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陶渊明有种豆南山下的诗句，他真的要亲自下地种田吗？
陶渊明(365？~427) 字元亮。又名潜。浔阳柴桑(今江西九江)人。东晋诗人。据《晋书》、《宋书》均说他是陶侃曾孙。(注①)
陶渊明出身没落的官僚家庭，他做过参军、县令等小官。他生活的时代，正处于国家南北分裂的局面，东晋和刘宋王朝政治腐败，门第森严，封建统治的上层社会虚伪龌龊。而陶渊明对当时的这种黑暗现实不满，所以在他四十一岁任彭泽令时，(注②)仅仅在任八十余日，即弃官隐居，从此归隐田园。也因此，被誉为中国之一位田园诗人。世人所熟知的"我不能为五斗米，折腰向乡里小人"一诗句，即由此而出。
此后的二十多年，陶渊明亲自参加农事，接近农民，对农村生活多有体验。其诗作多是在此时期写成，描写了农村田园的日常生活，画面淳朴自然，感情真挚深切，表达了他弃官村居“躬耕自资"后喜悦的生活情趣。
“种豆南山下…"，即出自陶渊明的《归园田居》五首中的其三:
"种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。”
有过农村生活的人皆知道，豆苗和草之间是一种竞争关系。由此可见，诗人之所以"草盛豆苗稀"，皆因其不善农活儿所致…
另一方面，也表现出了诗人的随心所欲、自由自在的境界。同时也反映出诗人不追求所谓的"正道"，而追求自然的无拘无束。甚或，隐寓着诗人对腐朽统治集团的憎恶，和不愿与其同流合污的精神！
由此，想起来曾经风靡一时的豫剧《七品芝麻官》(注③)中的一句台词:"当官不为民做主，不如回家卖红薯！"
只是，其唱词应该改成:"当官不为民做主，不如回家种红薯！"
(地里边种不出红薯，你卖什么去？😅😅😂😂)
注①陶侃(259~334) 字士行。浔阳(今江西九江)人。东晋名将。(以后的文章中将有介绍)
注②彭泽令。彭泽，县名。江西九江市辖县。
注③《七品芝麻官》，豫剧。又名:《唐知县审诰命》。是豫剧表演艺术大师牛得草先生的喜剧性清官戏。
图片及部分文字来自 *** ，如侵秒删。
力所能及地适当干点儿活，陶先生恐怕是乐意的，但让他真正象农民那样，日出而作，日落而息地干繁重的农事，他肯定不愿干。古今文人历经十年寒窗，为的就是跳出农门，去过人上人的生活，让先生转了一大圈，再回到原点，没有可能。
你好，我是眉画张敞，文化领域的创作者，我来回答一下这个问题。
陶渊明归隐以后，生活艰苦，的确需要亲自下地种田。
理由如下：
一、从陶渊明自己的诗文中可以看出陶渊明归隐后生活十分艰苦，有种田的需要。
我们先来看看陶渊明的作品《五柳先生传》。这是一篇陶渊明所做的自传性质的散文，里面有这样的语句：性嗜酒，家贫不能常得。又有：环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。陶渊明喜欢喝酒，可是因为家贫，酒也不是经常能喝到的，亲戚朋友知道他爱喝酒，有了酒就叫他去一醉，这就是属于“蹭酒”的性质了。然后我们看他的住处，家徒四壁，不能遮风挡雨。也没钱再去穿长袍，只能穿穷苦百姓穿的粗布短衣，还到处打着补丁。家里缺吃少喝，但是他还是能安然自得。这就充分表现了陶渊明生活的窘迫，为了生存的需要，陶渊明必须亲自耕种来养活自己。
二、陶渊明在诗中写了自己的农耕生活。
陶渊明在自己的《杂诗十二首》的第八首中写道：代耕本非望，所业在田桑。躬亲未曾替，寒馁常糟糠。岂期过满腹，但愿饱粳粮。你看看，陶渊明就怕我们认为他在无病 *** ，认为他在夸大自己的贫困和艰难，所以明确地告诉我们：请人替我耕种是别想了，我是亲自去种田的，没人替我，就这还是饥寒交迫，我也不敢奢望饱食，只要能有粗粮果腹都不错了。你看了陶渊明这首诗，还认为人家是雇人耕作，自己悠哉悠哉吗？
另外，陶渊明所做的《归园田居》第三首中，也描写了他的躬耕生活，我们来看一下原诗：种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，戴月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。从这首诗中，我们也可以看到陶渊明是有农耕的生活体验的，陶渊明作为一个知识分子，算不上一个合格的农夫，但绝对是一个勤奋的农夫，大清早就下地干活儿，晚上顶着月亮归来，劳动的繁重也可想而知了。
三、从有关他的典故中可以看出陶渊明归隐以后生活贫困，需要种田养活自己。
有关陶渊明的典故有“量革履”、“白衣送酒”、“无弦琴”等，这些典故表明陶渊明连鞋子都没有，喝酒需要别人帮助，他的琴上连琴弦都没有，这些也可以说明陶渊明生活之贫困，在这种贫困的状态下，陶渊明要想生活，恐怕必须自己下地种田了。
诸葛亮在《出师表》中说：臣本布衣，躬耕于南阳。诸葛亮的躬耕恐怕是一种象征性的，诸葛亮的隐居也是一种待价而沽的隐居，与陶渊明的躬耕绝对不是一回事。陶渊明所过的绝对不是一种诗酒田园的浪漫悠闲的农村生活。
综上所述，我认为：陶渊明归隐后生活日益贫困，甚至达到了饥寒交迫的境地，所以他必须亲自下地种田，躬耕垄亩。
希望我的回答能让您满意。
陶渊明是田园派诗人的创始人和代表人物。
①他是亲自到南山，也就是现在的庐山去种地，所以写出了：种豆南山下，草盛豆苗稀，陈兴理荒秽，戴月荷锄归”的优美诗句。
②真正回归田园，为写作提供了很好的素材。所以真的去种地，而不是做做样子，而他的这种回归田园的生活，也为田园诗派的他创造了更多的写作素材和写作背景，因此体验生活，使得陶渊明在推动田园诗派的发展中起到了特别重要的助推作用。
读书品诗，一定要与生活相联系，所谓艺术文化高于现实，但一定是来源于现实。
我们品读五柳先生的田园诗作，如果对田园农耕有一定的接触、体验，就会更深入的体悟出其中的韵味来。
01 背景：五柳先生所生活的魏晋时代，处于中国农耕社会时期，耕田、读书是当时文人主要的生活方式，当然家庭富裕的士大夫层不用亲自躬亲种田，但是却并不影响“竹林七贤”等魏晋名士或纵情山水，或乐于归隐田园。纵歌写诗，当然离不开田园题材的描写。
02家境： 五柳先生早期家中经济应该还是相对比较富裕，并不需要他真正下地种田，偶尔体验生活还是有可能的。所以期间所写田园诗作，是真的有真实生活体验与素材来源，所以五柳先生的田园诗文，总是形象而生动的描写出农家田园风光，令读者读之如临其境，赞叹折服。
03 归隐：他最后从彭泽县令任上辞职弃官，从此归隐田园，自己下地亲自种田的生活也就多了起来。一方面是因为人生的经验成熟，思想观念很清晰的知道自己什么要归隐田园，因为归隐田园是自己的理想，并没有人强迫自己。一方面是因为现实生活确实需要亲自下田种田。
04 诗文：也是在最后这次归隐后，写下了《归园田居》这首诗，一起来欣赏一下：
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
05赏析：作者在南山脚下开田种豆，时间长了没有及时打理，所以青草长的很旺盛，而豆苗很稀疏。早晨去田间开荒、除草，干到晚上扛着锄头踏月回家。田间小路狭窄草旺盛，傍晚的露水打湿作者身上的衣裳。衣服被打湿了也没有关系，因为这不违背自己的理想，是自己心甘情愿选择的生活啊。
06 结语：
赞五柳先生：
诗以言志，
文能传情。
潇洒名士，
荷锄耕种。
为何被秦国按在地上摩擦的楚国敢出狂言“楚虽三户，亡秦必楚”？
楚虽三户，亡秦必楚。直面意思是，就算楚国只剩下三户，将来灭亡秦国的也一定是楚国。
这太有气势了，而围绕这句话，也有很多不同的看法，我们先来了解这句话是谁说的。
这句话出现在《史记·项羽本纪》。当时，老牌不安定份子范增跑去见项梁，跟项梁说，秦国灭了六国，这六国中，只有楚国最无罪，死得最冤，而当年楚怀王到了秦国没有回来，楚国人同情可怜秦怀王，所以楚南公放下一句话，楚虽三户，亡秦必楚。
可见，这句话是楚南公说的。这个人是楚国的一位贵族，对天下大势有独到的见解。他的这句话最终成为了秦亡的更佳注解。
这个记录还提到了一个历史事件：楚怀王到了秦国没有回来。
这是咋回事呢？
我们先了解楚怀王这个人，此人在公元前328年当上楚国的王。楚国一直是春秋战国的大国，楚怀王上位之后，也起用了一些能人，比如大家都知道的屈原，现在有的学者还考证屈原跟楚怀王是一对CP。
当时正赶上老牌中原强国魏国不行了，楚国抓住这个机会，打魏国，征越国，国力极为强盛，可以说是那时最强大的国家，像齐国、魏国都给楚国写了服字。
接下来，楚国就要面对更为强大的秦国。
以楚怀王为纵长，楚齐赵魏等国搞了一个七国联盟，合纵伐秦。
这个时候，有一个家伙来到了楚国。这个人就是用舌头推动战国历史进程的张仪。
张仪忽悠楚国，说秦国愿意用六百里地换取楚国跟齐国断交。楚国一看，六百里地啊，不要白不要，连忙跟齐国断交。结果断交之后，张仪说只有六里啊。
这就是没签合同的坏处了。楚怀王当然不能忍，带着兵马就去收拾秦国。
这种意气之兵，向来是失败的。楚国大败于秦国。此后，楚国就开始走下坡路了。
这时，秦国的秦昭襄王给楚国来信，约楚怀王在武关见面，大家聊聊人生。这种事情，当然不能去啊。楚怀王胆子大，偏要去，去了之后，毫无悬念就被秦国扣押了。
这是很不讲礼的。在春秋时期，这是被人鄙视和受国际社会谴责的。不过，话说过来，在春秋时大家开会都讲规矩，更不会在会场上扣押或者绑架一国之君。但有一个国家例外，这个国家就是楚国。楚国就专门干这种事情。有一回，还绑架了宋襄公。
那时候的秦国，倒是西边的一个苦哈哈，特别老实，经常吃山西佬 、也就是晋国人的亏。
风水轮流转，秦国竟然成了最滑头的国家。一向不讲究的楚国人竟然变成了规矩的受害者。
当时，秦国扣住楚怀王，要求楚国割地，楚怀王相当有骨气，打死也不割。最后，楚怀王被秦国绑了回去。
而这时在秦国当家作主的，正是秦国的宣太后，宣太后原本就是楚国人，姓芈，人称芈八子。
果然是嫁出去的媳妇，胳膊往外拐。
后来，楚怀王还逃跑过，到了赵国，赵国也不敢收留，跑到魏国，就被秦国抓了回去。成为阶下囚的楚怀王最终郁郁而终。他是活着去参加与秦的会议，结果躺在一辆牛车里回来。
因为至死都不割地给秦国。楚国人对楚怀王既尊重又心疼，全国上下极为悲哀，看到这一幕，楚南公才敢说：楚虽三户，亡秦必楚。
这个仇，反正楚国人是要报的。
哪么，这个三户是什么概念呢？
更流行的说法是指楚国三大姓：屈、景、昭。
还有一个说法是指地名，楚国的宗庙地三户，就是说，就算楚国只剩下三户这个地方，楚国最后也能灭亡秦国。
最后一个说法，就是说秦国欠楚国的债最多，楚国人复仇的心最盛。就剩三家人了，也要灭亡秦国。
而历史的轨迹也很有意思，亡秦的确实是三个楚国人。
之一个当然是陈胜，陈胜就是楚国人，建立的政权叫张楚。
陈胜可以说开了一个头，接下来就是项羽。项羽是楚将之后，他的团队叫西楚。项羽打败了秦国的主力。项羽找来的傀儡就叫楚怀王，这大概也是为了激发楚国的复仇心理。
最后一个人是刘邦。刘邦也是楚国人，他是直捣黄龙，抄了秦国的老家咸阳。
可以说，这三个楚国人前后接力，最终给秦朝划上了句号。
那亡秦必楚 ，也是因为楚人有其特别的气质。
下面就给大家讲讲楚人的特质。
下面的内容来自我在头条的专栏《读懂春秋，就懂了当下》
当年鲁隐公在世的时候，姬寤生经常跟他以及齐僖公聊起南方的楚人，一般就会发生如下的对话。
齐僖公以哈哈大笑开场：“那简直就是一群野人嘛，听说他们在身上文一些乱七八糟的东西。”
姬寤生冷笑：“身之发肤，受之父母，乱涂乱画，实在不妥。”
鲁隐公摇着头叹气：“非礼啊，非礼啊！”
齐僖公：“头发也不束，披在肩上，像个长毛鬼。”
姬寤生：“教育水平还是低。”
鲁隐公：“非礼啊，非礼啊！”
齐僖公：“楚国人会玩巫术，两位信其有乎？”
姬寤生：“唉，这就是文化水平太落后的恶果。”
鲁隐公：“非礼啊，非礼啊！”
齐僖公：“我听说他们还流行穿大红袍。”
姬寤生：“我无语了，衣服岂是乱穿的！”
鲁隐公：“非礼啊，非礼啊！”
齐僖公：“这些倒还算了，据说他们信仰鸟啊蛇啊的东西，对了，还吃人肉！郑公，你怎么看？”
姬寤生：“这太让人吃惊了。”
鲁隐公：“非礼啊，非礼啊！”
三位在交谈中，对中原文化产生了极大的自豪感，对楚国人还活在水深火热的原始社会产生了极大的同情。可事实上，要是翻翻族谱，谁能有资格嘲笑楚人呢？因为八百年前，人家楚国也是文明社会的一员。
楚国著名浪漫主义诗人屈原曾经介绍，咱们楚人是高阳氏的后人（帝高阳之苗裔），高阳氏是三皇五帝中的一帝：颛顼。颛顼的第五代曾孙吴回，担任当时的火正，被赐为祝融氏，也就是传说中的火神。据记载，祝融跟他的部落当时就居住在姬寤生的都城新郑附近，是正宗的中原人。
后来，因为中原战火连天，变得太危险，祝融氏不得不举族南迁。
因为战事而离开家乡，另辟天地的事情在中国屡有发生，现在居于南方的客家人就是从中原迁徙过去的。据说客家人向不与外人通婚，这样做的好处是保持了纯正的中原血统，缺点是无法与原住民融合，容易发生一些不必要的冲突。
当祝融氏的后人离开熟悉的家乡，来到陌生的长江流域，看到许多警惕的目光。他们知道，要在这片土地上扎根落脚，就必须做出改变。
从一些史料上看，祝融氏并没有封闭自己的族群，而是与原住民进行交融。他们给这片经济欠发达、文化较落后的地区带来了中原先进的文明，但与此同时，也学会了原住民的一些生活习惯，久而久之，搞不清哪些是原汁原味的原住民，哪些是搬来的祝融氏人。到了后来，中原的老乡都认不出他们，干脆统称为楚人，当然，这是比较礼貌的说法，通常中原人都叫他们荆蛮。
对此，楚人毫不在意，毕竟他们生存了下来。渐渐地，他们不但没有自卑感，反而为自己独特的楚文化而感到骄傲。
这是值得赞许的态度，世界是多元的，文化亦是多元的，对自己的文化自信，才会拥有族群的未来。
强大的适应性，这是楚人的之一个特质。
在最初的岁月里，楚人的生活十分艰苦，他们经常受到商朝的进攻，国人被俘虏而去，成为商朝的奴隶。这其中，大概又属帝辛先生干得最过分，帝辛其实就是商纣王。
作为一个亡国之君，商纣王经常被大家误会。很多人以为他天天跟妲己鬼混，结果导致亡国。这是不太准确的，事实上，商纣王是一个比较勤劳的国君，尤其喜欢打仗，楚地就是他重点光顾的地方。商纣王的胜率很高，每次都能抓不少俘虏回来，后人分析，商纣王就是抓的俘虏超过了需求，最后管理不当才亡的国。
在商纣王的打击下，楚人的日子很难过，直到他们听到了有一个叫姬昌的人正在镐京召开英雄会，号召大家团结起来，共同推翻商纣王的残暴统治。
楚人的酋长鬻熊意识到这是替族人复仇的好机会，马上起程前往镐京参加这一盛会。
因为交通不像中原那么发达，等他赶到会场时，很多人都已经到场了。
他怀着激动的心情，迈着疲劳的双腿走向会场。在大门口，他被拦了下来。侍卫们拒绝他进入会场。
之所以出现这样的情况，也不能怪门卫有眼不识泰山，实在是鬻酋长不像个与会者。
他的年纪太大了，据史料记载，鬻酋长这一年九十了。他能够一个人从荆地来到镐京，不得不说是一个奇迹。
经过一番解释后，鬻熊终于获得了入场资格，会议是振奋人心的，各地来的部落首领纷纷控诉商王的暴虐。受这股情绪的感染，鬻熊分开众人，走到武林盟主姬昌的面前，表示自己也要跟随周王推翻商纣王。
看了看鬻熊，姬昌不禁摇头，都这么一把年纪了，哪里敢指望他去杀敌？当然，这份精神是可嘉的。
鬻熊知道他在想什么，他诚恳地告诉对方：“的确，如果让我去行军打仗，追逐麋鹿，我的确太老了。但要是让我坐论国事，出谋划策，我还是个年轻人啊！”
老人坚毅的眼神打动了姬昌，他恭敬地从高台走下来，认真地向鬻熊行礼，拜他为师。
从此，这位九十岁的楚人成为周王的智囊。在姬昌被商纣王抓住后，鬻熊积极组织营救，建议姬昌之子姬发向纣王进献兽皮、黄金、美女，最终成功救回了姬昌。
这件事情成为了楚人更大的政治资本，借着祖宗的光，后来楚人常常向周王索取各种荣誉。而三百年以后，楚武王仍然振振有词地介绍自己的祖宗：“吾先鬻熊，文王之师也。”
楚人永远不会忘记，是那个九十岁的老人不辞辛苦，积极参与到讨伐商纣王的行动中，才让楚人赶上了时代的末班车。
永不服老，勇于开拓，这是楚人的第二个特质。
数十年后，又一位楚人首领向北进发了，他是鬻熊的孙子熊绎。此时，这位楚人领袖的身份已经不是酋长，因为爷爷也算是周朝创业的合伙人，周朝第二位天子周成王没有忘记老功臣，特地封熊绎为楚国国君，级别有点低，只是一个子爵。
当然，级别再低，也是干部，是干部就能参加代表大会。
这一年，周成王在岐阳召开诸侯大会，熊绎受邀参加，他的心情还是很激动的，也做了精心的安排，因为国内也没有什么太值钱的东西，就准备了国内的特产苞茅，这个东西可以滤去酒中渣滓，值不了多少钱，算个心意吧！
怀揣着对天子的敬意和会见诸侯的激动心情，熊绎来到了岐阳，同样，他离得比较远，到达的时间也比较晚，来时，其他诸侯已经到了，比如齐僖公的祖宗、齐国的第二任国君齐丁公，卫前废公州吁的祖宗、卫国第二任国君卫康伯，还有鲁隐公的老祖宗、鲁国之一任国君伯禽，以及晋国第二代君主晋侯燮正准备入场。
熊绎洗了洗手，准备进场吃饭。上回他的爷爷被挡在了门外，这一次刚出现，就有人热情地迎了上来，“唉啊，您终于来了啊，就等您了！”
来人满脸堆笑，朝他招手：“快快，把你的苞茅发到食案上去吧，马上就要开席了，要这个东西来滤酒。”
想了想，自己来得迟，干点活也是应该的，他老老实实地解 *** 茅，划成数份，认真发到每一张食案上。
苞茅终于摆好了，熊绎伸直了身子，准备找自己的位子入座，会务又热情跑了过来，递过来一大堆木牌。
“来，麻烦你一下，把这些牌子摆好。”
熊绎一看，这是用来安排座位的名牌，以区分天子与诸侯的尊卑席次。熊绎有些纳闷，但他毕竟初来乍到，不好多说话，只有多干活。于是，他认真摆好了名牌。当放下最后一块名牌时，他终于意识到一个问题，没有他的名牌。
也就是说，这宴会堂中，没有他的座位。
那 *** 嘛来了，敢情就是来打杂的？
熊绎的座位在外面，在庭院中燃烧的誓盟火柱边。
会务将他请了出去，嘱咐他一定要看好这堆火，千万不能熄灭了，过一会儿，天子与诸侯誓盟要用的。
说起来，熊绎的祖上是火正，火正主要有三个工作：观象授时、点火烧荒、守燎祭天。现在让熊绎干的就是守燎。虽说是个祖传技艺，但人家毕竟转行升级成国君了，竟然还把人家当火正，真是令人啼笑皆非。
天子与诸侯终于进场了，没有人注意到熊绎，鲁公伯禽倒是望了他一眼，然后下意识地往旁边移了两尺。
站在火柱旁，熊绎脑子有点蒙，会务又领来一个人，说是帮他一起看火的。
两人一寒暄，哦，你是楚国国君，我是东夷族鲜牟国的国君。
熊绎明白了，原来我还是蛮夷荒服啊！
宴会开始了，厅上杯光斛影，气氛热烈异常。厅外冷冷清清，一蛮一夷坐在火柱边发呆。
熊绎没有喝上酒，也没吃上肉，更没有列席后面举办的诸侯大会，他只是安静地坐在火柱边，盯着那团血红的火焰腾飞跳跃，正如他内心燃起的热火一般。
等会议结束，照例，主办方会给与会者发点纪念品之类的东西。齐、晋、鲁、卫各国都领了珍宝之器，熊绎连搪瓷杯子都没捞到一个。
这件事情让楚国人耿耿于怀。五百年后，楚灵王提起这件事情还愤愤不平，表示当年开会，他们都领了东西，就我们没领到，今天我这暴脾气上来了，干脆派个使者到周室把他们的鼎要过来作为分封的宝器。
熊绎没有进行申诉，当年他的爷爷九十高龄到中原去，带回了荣耀，他带回了耻辱。
回国后，熊绎召集群臣，讲述了自己所受的不公待遇，这引起大家的愤慨，纷纷大骂周文王。
熊绎示意他们静下来，告诉他们，要改变别人对我们的歧视，先要改变自己，让自己强大起来。
接下来熊绎率领楚人驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林，这种东西现在称为艰苦创业，史称筚路蓝缕，这正是楚国的立国精神。
过了一些年，熊绎的创业有了一些成就，他专门给周天子送了一把桃木弓和一些枣木箭（桃弧棘矢），这些东西可以辟邪。周王室颇为感动，楚蛮子们经济这么困难，还想着送些当地的工艺品上来。
看来，他们还是没有理解熊绎的真正含义。
如果用来滤酒的苞茅不能替我们换来尊严，我们总有一天会用弓箭来争取。
知耻后勇，奋发图强，这是楚人的又一个特质。
周王室终于领会到了桃弧棘矢的意思，这一明白就已经是五十年后的事情了，有点迟钝，但总算反应了过来。
周王室对楚人采取了行动，周昭王亲自率兵南征，对付这个周室的伙夫，史书《竹书纪年》记载了这三次军事行动。
昭王十六年伐楚荆，涉汉，遇大兕。
昭王十九年，天大曀，雉兔皆震，丧六师于汉。
昭王末年，夜清，五色光贯紫微，其王南巡不返。
之一次，周昭王领着士兵去讨伐楚人，渡过汉水的时候，碰上了大兕（一种类犀牛生物），不太吉利，就退回来了。
三年后又去了一次，可天气不太好，阴风突起，气候恶劣，兔子野鸡都吓坏了，结果六个师损失在了汉水。
第三次，周昭王再接再厉，夜色清朗，可以看到五种颜色的光直冲紫微（此紫微是指代表天子的紫微星座），我们的王南巡就再没有回来。
怎么看这也不像一份周王伐楚的记录，而像是野外科考发现珍稀动物的报告，又像天气突变造成重大人员财产损失的清单，也像天象观察记录以及失踪人口登记信息。做出这样奇怪的记录也是没有办法，因为周军三次南下，三次败北，直接写下来太没面子，只好用文学来修饰一下。
真相大概是这样的。
之一次，周昭王率兵讨伐楚人，结果刚渡过江，就被楚人赶了回来。可能楚人像潘多拉星球的土著一样，使用了犀牛部队，但也许跟大兕这种东西没一分钱的关系。
第二次，周昭王立志雪耻，率兵猛进，结果中了楚人引兵深入的诡计，楚人在恶劣的天气中猛然发起进攻，把周昭王打得大败。
第三次，天气真不错啊，夜朗星清，空中神秘的五线光束直冲紫微，我们昭王惨哪，一去就没有回来，淹死在了汉水里，连尸体都没打捞上来。
前两条事实清楚，无可争辩，第三条各方则有不同看法，中原的官方记录以及流行说法显示，周昭王晚年犯了严重的错误（德衰），南征的时候，船工厌恶他，给了他一条胶船，船开到中流，胶水溶解，船只解体，昭王掉到水里淹死了。但有人分析，周昭王的船是在河中被楚军弄沉的。
周王室宁愿吃哑巴亏，也要采用之一种说法，毕竟被楚蛮打败这种事情太丢人。
楚人也表示认同这种说法。
很多年以后，当中原人拿这件陈年旧事质问楚国使者时，楚国使者一脸无辜：“你们的周王不是被你们自己的船工害死的吗？关我们什么事？”
经过这三战，楚国打出了信心，又过了五十年，楚人终于有人准备对周朝说不。
这个人是楚国国君熊渠，熊渠是一位传奇人物，力大无比，有一次夜出，发现夜色里有一只老虎趴着，熊渠引弓一射，老虎没有半点反应，下马一看，原来是一块巨石，箭羽深深陷进石头里。这个射虎为石的故事后来被汉代飞将军李广复制了一次。
楚国人对自己这位神射手国君相当自豪，楚国人的骄傲是有底气的，到了熊渠这一代，楚国的强大已经水到渠成。熊渠得到了国内民众的热烈拥戴，进而兴兵对外，伐庸、扬粤，至于鄂。
国力的强盛让熊渠信心高涨，他终于发出了震耳欲聋的宣言：
“我蛮夷也！不与中国之号谥。”
意思就是，我蛮夷，我骄傲！你们瞧不起我们，我们也不陪你们玩了，我们自己搞一套谥号系统。
熊渠说干就干，分别册立自己的三个儿子为句亶王、鄂王、章王。
从规则的服从者到规则的制定者楚国走出了一条属于自己的路。这实在让人佩服，但如果让鲁国人来评判，只有三个字：“非礼也。”
中原的政治体系是共王体系，天下共有一个王，就是周天子，下面的诸侯按照“公侯伯子男”五个等级来称呼。熊渠自我提拔，把儿子封为了王，自己当起了王他爹，这让周天子颜面何存？
自此之后，楚国把挑战周朝当作一种乐趣，直到今天，楚文化圈还用一句俗语来形容那些倔强不认输的人：“你不服周！”
过了一些年，熊渠把儿子们王的称号去掉，天下人纷纷嘲笑。
看吧，我就说楚国人闲得慌，天下只有一个王，他折腾来折腾去的，最后还不是换回来？
其实，这正体现楚人的高明之处。在立儿子为王的时候，周王室衰微，诸侯多不朝王，还忙着相互打仗。熊渠判定自己就算称了王，周王室也不敢把他怎么样，中原各大成员国也没空对付他，先称个王过把瘾。
当然，熊渠也不是过把瘾就死的蛮汉子，在周厉王上台后，熊渠发现这位周厉王很暴力（暴虐），没事喜欢征伐诸侯国，为了不引发非必要的军事冲突，熊渠就把儿子的王号去掉了，反正也尝过当王的爹是啥滋味了。
敢于挑战权威，又勇于向权威低头，这是楚人的又一个特质。
如果你了解了楚人的这些特质，你也可以像太史伯一样论断：楚必兴矣；如果你见过楚人的隐忍与奋起，见过楚怀王誓死不割地的气势，又见过这个有骨气的君王最后躺在一辆草车里被送了回来，你也可以像阴阳师楚南公一样做出“楚虽三户，亡秦必楚”的预言。
欢迎大家关注我的头条号《脑洞历史观》，继续阅读春秋这段历史。
楚很有意思。
国力强大，与秦并立为天下强国时，昏招频出，被秦反复蹂躏。
在亡国之际，却吹出了“楚虽三户，亡秦必楚”的牛逼。
而且···最后，他们真的兑现了自己的牛逼。
被秦人卑鄙手段玩坏的楚
夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰'楚虽三户，亡秦必楚'也。——《史记.项羽本纪》
楚是老牌强国，战国后，变法不甚彻底，所以在与魏、秦面前稍有些吃力。
但是，楚的底子雄厚，到楚怀王时仍是天下强国。
不过，楚国却意外败在了非常非常“下作”的手段下。
张仪以“六百里”商於之地为诱饵，诱使楚与齐绝交。
在楚齐绝交后，秦出尔反尔，与楚大战，大败楚军。
秦的欺骗脚步并没有停下，随后，秦又以会盟为由，趁机诓骗，并挟持了楚怀王。
虽然说诸侯之间尔虞我诈不足为奇，但是，如此低级、卑劣的手段，确不多见！
楚怀王被挟持后，楚国新王恩信未立，使楚陷入严重内斗，国力进一步下降。
此后，白起伐楚，楚迁都避难，一蹶不振。
楚国，虽然本来已经有些经营不善，业绩滑坡，但家境还很殷实。你大秦跳出来一顿忽悠，骗了人家一笔巨款，搞得人家家道中落，楚人能不恨得牙痒痒吗？
楚人桀骜。早在周时，就”不服周“。
现在，你秦人如此玩弄楚人，楚人怎么会服你？
复仇的火焰，在楚人心中熊熊燃烧。
力气未尽
韩、赵、魏、燕，在对秦作战中，多次被斩首数万，甚至数十万，算是“力尽而亡”。
齐则在亡国前，“民莫敢格”，从上到下，都不愿抗秦了，算是“气尽而亡”。
只有楚，“力气未尽”。
由于秦以斩首计功。因此，秦的征伐作战，大多有“斩首”的统计。
如：伊阙之战，斩首韩魏联军24万，华阳之战，斩首魏赵联军15万，陉城之战，斩首赵军5万。
可是，秦楚之战的作战，除了丹阳之战，“斩首甲士八万”外，其余诸战，很少标注歼敌数字。
秦能长驱直入，下地千里而无斩首数字，正说明：楚力未尽，只是缺乏组织。在秦军的快速攻击下，楚人未来得及组织起大规模反抗。
即使在最后的亡国之战中，王翦也打的是一场击溃战，在溃散中，楚国失去了强军，但许多楚人却活了下来。
所以，楚地的人口，尤其是男丁，应该得到了很大程度的保留。
这些当初未得到有效组织，但战斗力不俗的楚人，成了亡秦的星星之火。
被实现的牛逼
此后的历史证明：楚人确实成了亡秦的主角。
大泽乡起义的陈胜、吴广，歼灭秦军主力的项羽，攻入咸阳的刘邦，这些反秦主角，无一不是楚人。
同时，复辟的六国中，赵、燕、魏，是在陈胜派出的军队支持下复辟的，韩是在项梁的支持下复辟的，只有齐是基本依靠自己田家的力量复辟的。
可见：山东六国，只有楚是有能力组织去反秦大业的。
“三户”之争
对于“楚虽三户”中的三户，历来争议颇多。
有学者认为三户，是指旧楚的三个大族。
有学者认为三户，只是个虚数，代表楚地不满秦的势力。
更有人认为，“楚虽三户，亡秦必楚”，是后世的附会之言。
我认为：此预言并非后人附会之说，所谓“虽三户”，也并非具体指哪三户，而是楚人仇恨、不服的表达方式而已。
1、并非附会之说。
《史记》中，范增说：正是因为有这个说法，所以，天下英雄纷纷云集到您项梁手下，您应该拥立楚王后人。
范增和楚王王室没有什么瓜葛，从后来的表现看，范增所忠诚者，只是项家，而非熊家楚王。
而当时云集于项梁手下的英雄，来自列国，许多都非楚人，他们对楚王也没有故主之情。
这种情况下，范增仍主张立楚王，正说明：“亡秦必楚”的谶语早已有之，而且，在民间已经传开！
2、“三户”并非实指。
楚国的旧贵族力量确实很大。
不过，从反秦起义来看，除了项家之外，其余贵族的作用都不大。
陈胜、吴广、刘邦、英布，都只是普通百姓。
即便是楚怀王熊心，起义前也不过在放羊，早已没有了实力。
超级贵族景驹倒是被拥立为王，但自始至终不过是傀儡。
这说明：除了避难于吴中的项家外，绝大多数楚贵族都已在楚亡后失去了实力。
这种情况下，预言家还把已经没落的“三户”哪出来说事，就靠不住了。
套用教科书的一句话：“三户”，指的是广大受到暴秦压迫，不甘心受到奴役，随时准备起来反抗的楚国人！
两千年过去了，当年秦楚之间的恩怨早已成了遥远的历史。
不过，“楚虽三户，亡秦必楚”，这种不服输的精神，将永远激励后人！
我是青史回声，我来回答这个问题。
“楚虽三户，亡秦必楚”。一开始，我还觉得这是楚国人的一句气话，虽然打不过秦国人，但是也要在嘴上过过嘴瘾。可后来我想错了，仔细想想，这句话还是非常有道理的。
相对于中原诸侯国来说，位于南方的楚国算是个老牌的诸侯国了。与其他六国相比，算楚国存在时间最久，从春秋时期一直到战国时期。楚国的威望和实力还是位居前列的。不仅如此，他的疆土也是在战国七雄中也是更大的。
可有时候优点也会变成缺点。战国时期，各诸侯国开始争相变法，虽然楚国有吴起变法，但是最终彻底失败了。是吴起能力不行吗？不是，那是支持吴起变法楚国国君动摇了？也不是。
主要原因就是拥有这么疆土的楚国，由于生产力和生产条件的落后，使楚国无法管理下面的地方，只能将权力下方地方那些贵族中。也就是说，楚国的几大家族对基层的统治力非常强大，导致楚国国君的政令几乎出不了国都郢都。
战国末年，秦国开始统一六国的战争，在六国中，只有楚国经历了两次秦国的进攻。其他五国基本上一触即溃。三晋的血经过统一战争后，早已放光了，剩下的齐国，中看不中用。至于燕国，那就更不必说了，地处偏僻，很难发展起来。
而楚国虽然动员能力弱，但就是这个原因，使楚国在秦末成为了起义军的领袖。在灭楚国之时，秦军横扫了楚国全境，不过由于楚国国土面积大，很多地方（包括南阳盆地、江汉平原以及东南一带）只是望风而降，并没有遭受到秦军的战火。因此这些地方的战争潜力和社会关系没有被战争彻底破坏，大部分都被保留下来。
所以秦末天下大乱，群雄逐鹿，虽然六国诸侯纷纷复辟，但无论是从数量和质量上都和旧楚地区有很大差距。只要楚地有人带头，立马群起响应。项家叔父就是这么快起家，并且发展壮大。
楚虽三户，亡秦必楚。这话没说错，秦朝不就是楚地的刘邦和项羽覆灭的吗？所以这不是气话。
“楚虽三户，亡秦必楚”,出自《史记·项羽本纪》中，电视剧中是项燕兵败自杀时说的一句话，历史上为楚南公所说。后来历史也鉴证了这句话，秦亡于楚。虽说历史进程如此那么被秦国暴打的楚国凭什么敢出如此狂言。
“楚虽三户，亡秦必楚”具体指的是什么
夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰‘楚虽三户，亡秦必楚’也。
“楚虽三户，亡秦必楚”这句话所标明的意思大致上楚国战败，楚虽虽然弱小也可灭秦。
具体三户指的什么目前说法很多，之一种说是地名楚国初期宗庙所在地三户城，第二种说法是指楚国三大姓氏或者三大氏族，也即屈、景、昭。还有一种说法是三户并不是说楚国只剩下三户人家，而是表示很少的人。
综合起来我感觉此三户所指的还是弱小的意思，大多数认同的三户是指三大氏族。
楚国为何敢口出狂言“楚虽三户，亡秦必楚”
其一 秦灭楚于理不和，当时楚国君王为怀王，本是楚国一国之主，秦吞并楚国八座城池邀约楚怀王与武关会面，随即秦国扣押怀王让其割地六百里以保自己安全。楚怀王不肯，说怀王贪恋土地也好，说怀王肩负国家使命也罢，总之怀王面对威胁义正言辞的拒绝。在这一点上秦国出兵灭楚与理不合，俗话说两国交战不斩来更使何况一君王，有理者则心有胆气义正言辞。
其二 楚国地大物博，楚国自实行变法以后，国力强盛，土地肥沃，在乱世之中拥有土地人口的多少往往决定国力发展速度。
其三 楚人有反抗精神，应该说楚国贵族有反抗精神，比如秦末大泽乡起义就是楚国陈胜以弱势站起来反抗秦朝，项梁在只剩下三人的情况下依然联合六国贵族起兵反秦，完全可以说楚人那怕只剩一兵一卒也会反抗起来。
其四 武器和工业发达，楚国在战国七雄里面武器工业名列前茅，经考古专家研究，加之各地挖掘出的战国武器，楚国武器完全是比其他诸侯国要强上一个档次。其铸甲工艺也要高于其他诸侯国，还有各种比较当时先进的武器也是以楚国为主。
所以说经过以上几点才让楚国敢说出“楚虽三户，亡秦必楚”。历史确实如此，陈胜为楚人，项羽也是楚人，那怕刘邦也是楚人，其也是借助楚国之力建立大汉王朝。
首先呢让我们来看一看这句话是谁所言，又为何而言，这是楚国楚南公在他人同情楚国遭遇时所说的话。当时的楚国有三大姓氏，分别是昭姓，屈姓和景姓，因此被说是三户人之少。时至今日看这句话可能会有些可笑，就像问题一般，为何已经弱到被对方摁在地方摩擦了，还会说出这样的话呢？虽然在多年之后的确是有楚国人项羽灭掉了秦国，但相信当时的人并没有先知的能力，所以个人认为有两点原因。
之一便是秦国与楚国之间的仇怨。在秦国消灭六国当中，楚国可以说是最无辜，只是挡了秦国兼并的道路。想想秦国与他国之间的厉害纷争，和晋国的领土之争，和魏国、赵国的夺地之仇，还有因为燕国的刺杀，和齐国孟尝君的挑衅。而楚国在其之中最是无过，因为在此之前秦国和楚国两国关系甚好。虽说有秦晋之好，但是秦国和楚国之间十多代王室都有姻亲关系。就像电视剧芈月传当中，芈月作为秦国的太后也是出生于楚国王室。所以楚国后来受秦国的欺侮，亡在秦国的手中，最是让楚国人憎恨不已。
说到楚国亡国，都不说的便是张仪作为秦相去欺骗楚怀王一事，以几百里地相许，让他与秦国联手灭掉齐国，而后张仪翻脸不认人，拒称自己曾许诺几百里地，而仅是以六里地献之。如此一来，楚国失掉的不只是原本，秦国答应的土地，还有与齐国多年的盟友关系，以至于后来第二次被张仪所欺骗，被他的花言巧语所蛊惑，等放走张仪回了秦国为时已晚，最后孤立无援，受人欺负。
楚怀王被明目张胆的囚在秦国并无任何解释，连逃跑都不可能，最后死了才被送回来。所以秦国与楚国的恩怨，使得楚国人比较于其他几个国家而言，更有一颗坚定的灭秦之心。不仅是失去了自己的家国荣耀，还被各国同情嘲笑。楚国并无错究还一心谈和，最后落得如此下场，楚人怨秦恨秦也是有缘可究了，所以说出楚国虽只有三户，一定能够灭掉秦国这样的话来，实在是愤懑之情不可抑制。
第二个原因便是楚国具有灭掉秦国的实力，这话说起来可能令人不解，为什么连自己的大王一入秦国都不能返回的楚国人，能够灭掉秦国呢？虽有过问鼎中原的霸气，楚国因为自身的变法跟不上各国的潮流，还有地广人稀，军事上的不足等等原因逐渐落后，多次在各个国家的征战当中处于陪跑的地位，也就是为什么人们认为楚国与秦国之间不能相比。从军事力量上来看，的确是如此的。但是楚国还有另一特点，那便是各方贵族分散割据，所以表面上看起来难统一，但是当国难当头之际，这种氏族宗亲关系便表现为强大的团结与民族情绪。
也正是应了亡秦必楚这句话，在群起反抗秦朝之际，楚国人项羽带领着各路诸侯入了咸阳，灭掉了秦国。楚国人之所以敢说灭掉秦国的一定是楚国这句妄言，并非是预料到了多年以后项羽坑杀秦国王室之事，而是他们带着楚国人所具有的那种反抗与坚定，依照着这个信念努力前进。可能也是这种努力，最后达成所愿，灭掉秦国的三大重要人物，无论是陈胜、项羽还是刘邦，都出自楚国。
到此，以上就是小编对于重庆喂马的地方在哪里的问题就介绍到这了，希望介绍关于重庆喂马的地方在哪里的2点解答对大家有用。
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