重庆长寿哪个地方洪水（长寿花爆盆期间能上大水吗？）

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于重庆长寿哪个地方洪水的问题，于是小编就整理了4个相关介绍重庆长寿哪个地方洪水的解答，让我们一起看看吧。

长寿花爆盆期间能上大水吗？

想要促进长寿花生长，其中很关键的一点就是对它进行浇水，长寿花喜欢处于偏湿的环境中，平日里尽量控制它的盆土处于偏湿状态，一般情况下是7天左右浇水一次。

而如果是当它处于生长期的话，此时的浇水量需要稍微增加，这可以促进它的花芽分化，尽快长出。

景泰大水䃎附近的石刻？

大水䃎村，“石头部落·陇中名驿”特色小镇。隶属于甘肃省白银市景泰县喜泉镇。喜泉镇大水䃎村距离白银市景泰县城22公里，紧邻大敦煌影视城，因石头又大又多而出名，是集旅游休闲、乡村田野、通道服务于一体的综合旅游服务村。

大水䃎村附近有一处著名的石刻，一块明代残碑，表面上看似是督水石刻，其背后却隐藏着明万历年间的一场河西走廊争霸战。这块石刻，位于二郎池附近的河滩里，坐西朝东，整幅石刻宽约75厘米，高约65厘米，厚约64厘米。石刻上有“六月提兵、为民活水灌耕、北虏龙泉归、隆庆五年夏、督活水”等40多字。

“隆庆五年夏”是1571年。此时，距离1599年的万历松山之战，还有二十余年，这里已经有明军将士在此屯田。

景泰大水䃎附近有数处石刻，其中比较著名的有以下几个：

龟寿石刻：位于大水䃎北侧，刻有“龟寿”二字，寓意长寿。

云龙石刻：位于大水䃎南侧，刻有云龙图案，寓意吉祥。

石门槛：位于大水䃎东侧，是一块巨大的石头，上面刻有“石门槛”三字，寓意进门的门槛。

玉柱石刻：位于大水䃎西侧，刻有“玉柱”二字，寓意高贵。

这些石刻都是当地的风景名胜，具有一定的历史文化价值。如果您对石刻感兴趣，可以前往参观。

1. 景泰大水附近有石刻。
2. 这是因为景泰大水是中国古代著名的水利工程，周边地区有许多历史悠久的文化遗迹，其中包括了一些石刻作品。
这些石刻记录了当时的历史、文化和艺术风貌，具有很高的历史和艺术价值。
3. 如果你对石刻感兴趣，可以前往景泰大水附近的景点或博物馆进行参观，了解更多关于石刻的知识和欣赏更多精彩的作品。
这样可以延伸你的了解和欣赏范围，丰富你的文化体验。

苏美尔王表上的大洪水是不是在吉尔加美什时代？有何依据？

世界上每隔一段时间会在地球的不同区域出现大洪水，所以不是所有的大洪水都是在吉尔伽美什时代，而且有名的几个大洪水传说也各有不同，累计各种洪水传说超过五十种，地域、时间、人物、方式等都有不同，很多传说其实就是一个谜团，真相很难得到验证。理由如下：

1.传说成书年份不一致。

（1）大禹治水。最早记载在《山海经·海内经》里面：洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛。禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。禹治洪水，通轘辕山，化为熊。而禹生启，开启了夏朝，可见《山海经》的成书年代要么在夏朝之后、要么就是禹所在的时期。夏朝启的年代，根据目前考证及《竹书纪年》推断在公元前1970年，目前有说《山海经》是禹和益自己所写，有说是战国或秦朝时代所写，可见成书年份可能在公元前2050年-至公元前207年之间，不可能再早。

（2）若亚方舟。最早记录在《圣经》创世纪里面，而圣经成书年代按照目前的推断约在公元前约公元前1500年，经1600年左右才形成统一的书约在公元90-96年之间。

（3）吉尔伽美什。据说是苏美尔人的口口先传，在古巴比伦王国时期公元前1900-公元前1600年左右形成的泥板契形文字描述的是乌鲁克英雄吉尔伽美什。

2.传说大洪水年代不同。

（1）大禹治水。夏朝启的年代，根据目前考证及《竹书纪年》推断在公元前1970年，禹是启的父亲，最多比禹大几十岁而已，可见大洪水发生在约公元前2050年-公元前1970年左右。

（2）若亚方舟。圣经中记载诺亚活了六百岁，据推断约在公元前2370年11月和12月间，大雨在2月17日那一天降下，并连续下了40天。

（3）吉尔伽美什。根据《苏美尔王表记载》，吉尔伽美什是乌鲁克第五任国王。约在公元前2800-公元前2500年间在位，下令建造城墙保护人民免受外来攻击，并主持修建了庞大的水利工程。

（4）冰河传说。有说大洪水发生在第四纪冰期，12020年前冰雪融化。

3.洪水发生的区域不同。欧洲、中国、印度、俄国、南美、中东、澳大利亚及很多岛国也有。

4.洪水发生的方式不同。有冰雪融化、外星撞击、火法地震海啸、连续下雨等等。

5.人类得救的方式不同。有开山裂石、建造大船、有登录高山、有神施法等等。

感谢邀请

"在发生大洪水之后，王权再次从天而降，王权在基什。"

——《吉尔伽美什史诗》

（注：文末彩蛋有《吉尔伽美什史诗》故事梗概）

苏美尔王表

发现于美索不达米亚各地的古代文献，使用苏美语书写，王表中列举了统治者及他们统治的时间，目前共发现16份。

图一：现存保存最完整的苏美王表

根据苏美尔王表记录的时间顺序：早王朝之一期->大洪水->基什之一王朝->乌鲁克之一王朝

基什和乌鲁克都属于早王朝第二期，吉尔伽美什是乌鲁克的第5任国王，这个时间段是在早王朝第二朝的中叶，距离大洪水至少还隔着一整个基什。

按各苏美尔王表平均统计，基什王朝延续了约3,000年，也就是说吉尔伽美什是在大洪水过后约30个世纪才出现的历史人物。

此外，吉尔伽美什也是古代文学著作《吉尔伽美什史诗》中的主角，被艺术加工成女神宁松之子。

《吉尔伽美什史诗》是迄今为止发现的最早的一部史诗，它分别刻在12块泥板上面，总共有3500多行。其中较为著名的一段内容，是水神伊亚阻止众神之王恩尼尔用洪水毁灭人类，并建立方舟载运动物和人的故事。

学术界有观点认为史诗中的洪水故事应是圣经中相应的大洪水与诺亚方舟故事的原型。

最后是彩蛋：《吉尔伽美什史诗》梗概

在两河流域南部苏美尔地区，有个叫乌鲁克的城邦。那裡有一位国王叫吉尔伽美什(Gilgamesh 乌鲁克之一王朝第五个一把手)，他三分之一是人，三分之二是神。

年轻的吉尔伽美什身材高大，膂力过人，英姿出众，他自恃天资不凡，常在自己的王国内欺男霸女，以此来宣泄与凡人为伍的不满，弄得人间怨声载道，

忍无可忍的百姓，向天神安努祈求帮助。天神就派了一个半人半兽的怪物，名叫恩齐都，来挑战吉尔伽美什，两人搏斗了很久，结果发现势均力敌，于是结誓成为朋友（基友），从此形影不离（真的是基友）。

两人开始建功立业，先杀死了沙漠中吃人的狮子，后来又与森林怪物胡巴巴作战。这个胡巴巴神通广大，他的喊声就是暴风，他的嘴就是火焰，他的气息就是死亡，他还软禁了女神伊什塔尔。吉尔伽美什在太阳神沙马什的帮助下，终于除掉了胡巴巴。

吉尔伽美什因此得到了百姓的敬佩，也赢得了伊什塔尔的爱情。

然而，吉尔伽美什拒绝了女神的求爱（因为有基友，重要的事情说三遍），伊什塔尔觉得受了侮辱，由爱生恨，于是父神安努告状。

安努派了一头天牛来到乌鲁克城，开始残害人命。恩奇都把这头公牛给宰了，并将公牛的后腿扔到女神的脸上。于是灾难降临，恩奇都病死。吉尔伽美什放声大哭，他发誓，一定要将把恩齐都救活。

吉尔伽美什出发去找他的祖先乌特·纳皮施提姆（苏美尔语中意思是“永生”），因为他是洪水过后唯一逃过死亡的人。吉尔伽美什历尽千心万苦，在海上经受了大风大浪，到第40天的时候，终于来到世界的另一端，找到了祖先乌特·纳皮施提姆，得到了能够起死回生、长生不老的神药。

吉尔伽美什带着药往回赶路。快要到家时，经过一条河，由于长途跋涉，他想先洗净自己身上的污垢，结果当他洗澡时，放在岸上的药被一条蛇偷吃了！

吉尔伽美什失魂落魄的回到乌鲁克，见庙便入，见神便拜，惟一的请求就是让恩齐都还生片刻，因为他还有许多话要对他说。神被他的虔诚感动了，就让恩齐都复活了，两个好朋友终于又在一起畅谈。

吉尔伽美什问：“人死后是什么情况？”

恩齐都说：“不能说。如果把我的所见所闻告诉你的话，你会吓昏过去的。”

吉尔伽美什坚持要听，恩齐都只好叙说起地狱的情况。

整个史诗便在恩齐都的叙述中结束了。

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据苏美尔王表记载，大洪水发生在舒鲁帕克(Shuruppak 始建于公元前3000年的乌鲁克后期)。

差不多300年后，乌鲁克之一王朝的第五代王吉尔伽美什才出生，所以他没赶上那场大洪水。

另外，《吉尔加美什史诗》有明确记载，吉尔加美什是听乌特·那皮施提姆(Utuapistim 苏美尔语“吉乌苏德拉 Ziusudra”的意译，意思即"永生")讲述洪水故事，而非自己亲身经历。

具体描述洪水的还有《阿特拉哈西斯Atrahasis 史诗》。

而这些都是在吉尔加美什出生前发生的事。

顺便说一下，《旧约》中“诺亚方舟”的故事原型，就来自苏美尔-阿卡德神话和史诗。

葬礼“瓦罐坟”有多残忍？

我们这地方，地处辽东南，上溯一千年，是高句丽人居住的地方，时至今日，在一些沟沟坎坎里，经常发现被雨水冲出的一些陶瓷瓦罐，每逢这时，老人们就会露出厌倦的神态，弃之野外，一打听，才知道这就是高句丽死后骨灰罐，也叫瓦罐，是用来盛骨灰。

原来，高句丽这个民族，是个游牧似民族，以打鱼伐木为生，居无定处，人死后马上焚烧，把骨灰装进瓦罐里，随处掩埋。这就是瓦罐坟。

但题主显然不是指这种瓦罐坟，这不仅想起另外一种残忍葬俗。

民国年间，军阀割剧，连年战争，惹动天怒，洪水，地震，瘟疫，十年九荒，很多地方甚至出现人吃人现象。

话说凤凰山地区，最近有不少幼儿失踪，几乎全是嗷嗷待哺的婴儿，有人怀疑是拍手党干的，用婴儿做药引，制造长生不老药。

此事震动朝野，曾派人专门侦查，却不了了之。

后来一猎户进山打猎，误入深山老林，在一所古庙里，发现几个和尚正在做伤天害理的勾当。

他们把千方百计拐骗来的婴儿装进瓦罐里，藏于洞穴中，任其生长，孩子本来就小，又缺少营养，百剩一二，活下来慢慢长大，脑袋和正常人一般无二，但脖子以下受瓦罐限制，无法发育，渐成畸形，十人活一人，就这样，五、六岁后开始训练，学算术，破机关，冬练三九，夏攻三伏，到江湖上耍手艺赚钱，这是后话，暂且不表。

闷死在瓦罐里的婴儿，还有中途死亡的孩子，就装在瓦罐里，随随便便埋了，这就是瓦罐坟。

古代“瓦罐坟”简直残忍至极，60岁就要住进去，一饭加一砖，逃跑的下场更惨！

记得在以前看过一部电视剧，村子里面有一位老妇人，已经达到60岁了，她非常的害怕，因为有一个奇葩的规定，老人只要超过了60岁，就要被请进青砖砌起来的瓦罐坟里，但是每个人都是害怕死亡的

所以她哭着向儿子求情，希望不要把她送进去，因为自己不想死，但儿子表示自己也无能为力，一切都要按照规矩来，谁都不能破坏掉，否则自己也要受牵连，因为老人不愿意住进瓦罐坟，于是村长就带了很多人来，强制把她送进去了，任凭孙女怎么哭喊求饶，他们也无动于衷

而且做出了严厉的警告，说这是老祖宗传下来的规矩，任何人都要遵守，在万般无奈之下，老人只好住进了瓦罐坟，儿子和孙女儿每天给她送吃的

而且每吃一餐，就要砌一块砖，时间过得很快，转眼之间，洞口就快要被封死了，老人也是恐惧到了极点，一直哭喊着

孙女见到奶奶遭遇到这样的对待，实在是于心不忍，于是就把墙扒了，赶紧带着奶奶出逃，谁知没有跑多远，就被村民们抓住了，孙女还遭到了惩罚，老人家又重新住进了瓦罐坟，而且洞口砌上的砖比原来还多，等到洞口被封死的时候，就会彻底的被闷死，实在是太可怕了

为何古代要有这种陋习？

其实古代是有很多陋习的，简直是对人的极大摧残，比如裹小脚和瓦罐坟，在蒙元时期，不管老人有没有死，一到了60岁，就要强制的送进瓦罐坟了

每天由他的家属给他送饭吃，每吃一顿饭就要砌上一块砖，老人看着墙越来越高，心里面也是越来越恐慌，因为他知道距离死期越来越近了

直到把最后一块砖给堵上了，老人就被彻底地封在里面了，哪怕还有呼吸的小孔，也会被活活的饿死，如果没有空气的话，就更残忍了，老人在里面直接被闷死掉，要知道一个人不能呼吸，是多么可怕的一件事情，简直让人难受到了极点

为什么古人要这样做呢？

01、古人认为60岁后没有任何价值，反而拖累家人

因为古代的寿命比现在短，60岁已经岁是花甲老人了，不像如今60岁的老人还可以生龙活虎，所以古人认为过了60岁的人，已经完全没有什么价值了，留在世上简直是浪费大米，增加家庭的重担，所以要把他们请进瓦罐坟，遭遇死亡的对待，反正过了60岁的人，就像被判了死刑一样

60岁的老人，就像如今八九十岁一样，在古代已经算高寿的了，毕竟那个时候的平均寿命也只有40多岁，所以人一旦过了60，就会出现各种毛病，不但要用粮食供养，还有抓药看病都是很费钱的，而且他们不具备任何的生产能力

还有大部分的家庭都很贫穷，可能连饭都吃不饱，要是家里面还有一位老人的话，简直是雪上加霜，所以过了60岁的老人，就会被视作家庭的累赘，搞不好还会把一个稍微算富裕的家庭，彻底的拖垮，所以就有了这种风俗

02、古人相信老人活得久，是会让子孙折寿的

还有古代的人们特别的迷信，他们认为，要是家中的老人活得太久了，是会折了子孙后代的阳寿，这种说法，甚至在现代都还有人相信

人们又担心自己的寿命遭到折损，所以就会把家里过了60岁的老人送进瓦罐坟里

在老人接近60岁的时候，就要提前修建一个活死人墓，专门用来安置过了60岁的老人，因为它的外形非常的像瓦罐，所以民间也称之为“瓦罐坟”

坟墓的体积并不大，也只能容纳一个人，这样的方式无异于活埋，简直是罔顾人伦的，而且这些都是真实存在的，在很多省份都发现了瓦罐坟的的遗迹

湖北武当山就有很多这样的窑洞，里面全是白骨，当年住在里面活活饿死的人，就是那些没有劳动力的老人

根据记载，在先秦时期，就已经有这种陋习了，说到这里，不禁有人要问，如此灭绝人性的做法，为什么老人要心甘情愿的住在里面呢？难道就不会逃跑吗？

想要逃跑下场很惨！

古代60岁的老人，相当于今天八九十岁的人了，已经完全丧失了劳动力，他们一身的疾病，腿脚也十分的不利索，又能跑到哪里去呢？就算是逃跑了，下场也是很凄惨的，比如会在路上活活的饿死，或者晚上的时候冻死，最糟糕的是，还可能被野兽吃掉

而且他们行动迟缓，一不小心就摔伤了，到时候也是九死一生，再说很容易被村子里面年轻力壮的人抓到，一旦被抓了，那么死期也到了，会把他再次的送入瓦罐坟，然后一次性堵死出口，接着就被活活闷死了

如果安安心心地在瓦罐坟里的话，还会每天有人给她送吃的，要是擅自出逃，还会有以上那些凄惨的遭遇，所以也就没有人敢逃跑了

写在最后

好在的这种封建陋习，后来被彻底的废除了，毕竟实在是太残忍了，这种制度是天怒人怨的，而且根据一些文献对日本也有这样的描述，日本人在古代的时候，也会觉得老人是一种负担，没有能力养他们，所以一些村落里面，只要老人过了60岁，就会把他背到荒郊野外遗弃，接着要么被活活的饿死，要么就是被野兽吃掉，这也是十分残忍的，这就是古代的弃老陋习

在一些印度佛经中，还有这样的记载：“有老人者，皆远驱离”

父母养育了我们，等到他们失去劳动力的时候，一定要好生对待！

到此，以上就是小编对于重庆长寿哪个地方洪水的问题就介绍到这了，希望介绍关于重庆长寿哪个地方洪水的4点解答对大家有用。