大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于重庆地方本土文化图片的问题,于是小编就整理了4个相关介绍重庆地方本土文化图片的解答,让我们一起看看吧。
重庆市物质文化遗产?
重庆市国家级非物质文化遗产分三批:
之一批分别为走马镇民间故事、石柱土家啰儿调、川江号子、南溪号子、木洞山歌、吹打(接龙吹打、金桥吹打)、梁平癞子锣鼓、龙舞(铜梁龙舞)、川剧、灯戏(梁山灯戏)、梁平木版年画、秀山花灯;
第二批为秀山民歌、酉阳民歌、搬运号子(梁平抬儿调)、搬运号子(龙骨坡抬工号子)、唢呐艺术(永城吹打)、土家族摆手舞(酉阳摆手舞)、四川竹琴、车灯、蜀绣、竹编(梁平竹帘)、夏布 *** 工艺(荣昌夏布)、漆器髹饰技艺(重庆漆器髹饰技艺)、豆豉酿制技艺(永川豆豉酿制技艺)、榨菜传统 *** 技艺(涪陵榨菜 *** 技艺)、制扇技艺(荣昌折扇)、针灸(刘氏刺熨疗法);
第三批则为酉阳古歌、锣鼓艺术(小河锣鼓)、狮舞(高台狮舞)、四川评书、四川扬琴、四川清音、金钱板、土家族吊脚楼营造技艺、陶器烧制技艺(荣昌陶器 *** 技艺)、中医传统制剂 *** (桐君阁传统丸剂 *** 技艺)。
什么是重庆的袍哥文化?
重庆的袍哥文化是指重庆特有的袍哥子文化现象。
原因:袍哥是重庆地方方言中对年轻男性的称呼,是一种特有的文化现象。
而袍哥子文化则指以袍哥为代表的一种具有重庆特色的生活、娱乐方式和社交方式,涉及的范畴非常广泛。
延伸:袍哥文化渊源于重庆城市的特殊历史文化背景,传播至今已经形成了自己特有的玩法、生活方式和社会交往方式,深刻影响着当地年轻人的生活与文化态度。
同时,重庆的袍哥文化也代表了巴渝地区丰富多彩的文化生态,值得我们深入了解和挖掘。
重庆的袍哥文化是指20世纪30年代重庆的一种独特的社会现象,即以沧桑和落魄的外表,办起了数百家花街“袍哥铺”,形成了一种充满人情味和独特风格的文化现象。
1.这种文化现象的核心是以穿着古老团结一致的袍子和腰牌为标志,包容、互助、文化底蕴和亲情友情在这其中弥漫。
2.重庆的袍哥文化蕴含了历史的沉淀和场所的人情味,以其独特的文化特色、社会认同感、人情味以及互助共赢的文化价值,成为中国乃至世界上知名的文化品牌之一。
重庆袍哥文化是指清未民国初期的一种社会现象。
袍哥会是清末民国时期重庆盛行的一种民间帮会组织名称,在其他地区被称为哥老会。
袍哥会发源于晚清,盛行于民国时期,与青帮、洪门为当时的三大民间帮会组织。袍哥会在清代的重庆曾经是少部分人的秘密组织,在辛亥革命之后,它长期成为重庆大多数成年男性都直接加入或间接受其控制的公开性组织。
你知道哪些重庆方言的土话?
谢谢亲子教育达人@曦曦妈说教育友之邀!
作为重庆人,说的是重庆话,讲的是重庆方言。如果问我知道哪些是重庆方言的土话?那我就问:怎样的“土”才算“土”?“土”包含有多层意思在其中,我想,这个“土”应该解释为“本地”吧?
重庆的方言有很多!知道重庆有个说《重庆言子》的大师吴文老师不?他说的是重庆地地道道的方言。看过《山城棒棒军》的电视剧没有?全是说的重庆话。只要听过的人,看过的人都会知重庆方言是很有意思的!如今,在【西瓜视频】里也有好多创作者在搞以重庆方言的视频,可能好多人都点击观看过,特别是那些以搞笑幽默风趣带有喜剧色彩的短视频,我想,绝大多数重庆人都喜欢找这种乐趣。
至于本地方言(土话),重庆人讲来重庆人听,外地人不可能完全却都能听得懂。重庆方言大致差不多,但也有一些小小的区别。比如合川、铜梁、大足临近的地区说:到那个凼去(首通话说:到哪里去)?其它地区的人差不多都说:走哪点(儿)?到哪(儿)里?
还有涪陵万州地区的人说:吃饭。说成(qi同音“期”)饭,这些话只有我们重庆人知道其意思,也分辩出说这些话是什么地区的人。
好!说几句本地人的(土)本地话吧!——重庆男人(耙耳朵)的对话♥
❤兄弟走,去赶场!
❤今天逢哪个场哟?不是一四七逢利泽,二五八赶大石,三六九才是尖山都嘛?
❤搞个铲铲!今天逢十不赶场,只能呆在屋头跟婆娘洗衣服。
😄😄😄😄请问大家能听懂这是重庆那里的本地(土)话吗?
随着 *** 文化的发展,人们语言文化也在潜移默化里发生变化。“扎心了老铁”、“石乐志”、“666”、“然并卵”等以前从未出现过的词语,渐渐被我们所熟知,成为新一代汉语典籍里的必备词。
对于重庆这座大街小巷都不说普通话的历史老城而言,无以计数的地道方言日渐消失。那天我与儿时的同伴说起小时候玩泥巴那会的往事,突然发现,重庆方言确实已开始消亡。
但无疑重庆地道的语言文化是祖先给我们留下来的一笔宝贵财富,无论对本地人来说,还是对外乡人而言,都是不可多得的文化瑰宝,不应被遗忘。
那么,你都记得哪些“重庆言子”呢?
1、你哩了我一脚:哩,意为踩,但用“哩”的话,表示的是其力道较大,踩踏用脚的部位较尖,并且往往伴随着一阵摩擦的动作。相对而言,“踩”字就变得平铺直叙,不够生动具体。
2、称称展展:通常用来形容年轻一代,用在男子身上,表示其身格挺拔魁梧,看起来意气风发、器宇轩昂;用在女子身上,则形容姑娘身材匀称,看起来体面大方、亭亭玉立。
3、勒门那样:形容一个人婆婆妈妈、出尔反尔、踌躇不决、瞻前顾后,麻烦事多。重庆人性格耿直,豪迈直爽,都不喜欢老是“勒门那样”的人。
4、坐盘儿索道:“盘儿”意为体验一次、试一下,常用的有“打盘儿麻将”、“斗盘儿地主”、“吃盘儿火锅”,通常用在重庆人民的吃喝玩乐方面。
5、等哈哈儿:等一下,稍等一会,很快就来。
6、千番得很:用来形容一个小孩子不听话,很调皮,难以管教。通常用来描述一个经常乱搞、闯祸的顽童。
7、价格嫩个相音:意为“价格这么便宜”,嫩个意为“这样”,“相音”等意于“便宜、实惠、价格低”,一般用来说明某商品、食材价格亲民,很受大家欢迎。
8、炸秤:并不是说要把秤给炸了,而是用来形容一件东西看起来很轻,但是称重时却非常重,通常用来提醒朋友:老王,少背点,勒坨口袋看起来小,但里面装的是水泥,炸秤得很。
9、刹双拖孩儿出门:穿着一双拖鞋出门。刹,意为穿,但是具有明显的调侃、不满之意,暗斥对方拖沓、没有规矩、不爱护自己形象。“孩”即为鞋,我发现在很多地方,他们说鞋都是说“孩”,比如湖南长沙、湖南常德、湖北武汉、贵州遵义。
10、索索滩儿:在我们90后的童年时代,索索滩儿是我们一座没有烦恼的乐园。用书面语说,就是“儿童滑梯”。犹记得,当时一群小伙伴从索索滩儿一咕溜“索”下来,是那么地自由快乐。
除此之外,像“摆龙门阵”、“你要爪子”、“巴适”、“雄起”这些重庆方言,都比较常见。
对于一个国家来说,语言是其最珍贵的文化瑰宝,对而一座地域而言,方言则是其历代血脉的延续。在一些正当的场所,为了尊重别人,我们要说普通话。但在自家街道,重庆人始终说的都是重庆言子。
随着 *** 文化对整个中国的覆盖,随着重庆逐渐走向国际化的发展,大家的语言交流方式似乎更加倾向于 *** 用语,对于大家而言,还有什么小编没有说到的地道重庆言子呢?
关于重庆人文、旅游资讯,有什么不清楚的,各位大可私信问我。重庆是一座历史底蕴深厚,风景奇幻瑰美,而人民又热情好客的城市,欢迎大家来玩!
人物称呼类,公,爷爷。婆婆,奶奶。保保,干爹。姑依,姑父。孃孃,姑姑。嘎公,外公。嘎嘎,外婆。动植物类,点灯,蜻蜓,咪拉子,知了,鱼鳅,泥鳅。瞎麻,青蛙。荒瓜,南瓜。啰机杆或乌啰嗦,蛇。红苕,红薯。洋玉,土豆。苞谷,玉米。伢猪,公猪。奶结,母猪,伢狗,公狗。草狗,母狗。鸭亲,公鸭。牯牛,公牛。沙牛,母牛。骚羊头,公羊头羊。洋马儿,自行车。咚咚车,拖拉机………………………还有的请朋友们接上,哈哈哈😃😄😄😄😄😄
发抖(打摆子)软了:耙了哟
整你龟儿(夹你毛句)看到点 盯到起
恐怖 黑人 你好早上好 哈批好勒
美女(花花)帅哥 崽儿
傻子(木卵子)容易 劈妥
玩游戏 打芊芊
吃牛排 吃牛嘎排
下蹲(孤岛)
历史上,重庆的“码头文化”和“袍哥文化”是指什么?
四川以及周边地区在过去的几百年中,诞生了一种亦官亦民的文化.即人人皆称兄道弟,不讲级别上下、不讲地位高低,只讲义气二字的袍哥文化.长期以来,在“袍哥文化”的熏陶下,讲义气似乎成了四川人骨子里的传统美德之一,在当地成了人际交往的一个重要标准。在曾经"海"袍哥的地方,至今依旧对于讲义气的人,人们给予很高的评价和礼遇,对那些不讲义气的人则横眉冷对,万人不齿。但奇怪的是,人们在讲起那些陈旧的袍哥往事的时候看起来好象都还满高兴的:那时候呀,受到不公正对待,找龙头评理呀,大家很少打架过孽.哪个背时的敢欺男霸女,背信弃义,当心三刀六孔哦.
袍哥文化有它形成的历史背景.自清代取代明朝开始,中国民间就先后产生了三大反清复明的 *** 帮会:青帮、洪帮、袍哥。帮会遍及各社会阶层,与其与黑道关系极深。时间久了,也就忘了复明的事,再往后,连反清也没机会了,因为清朝换成了民国.抗战前四川及长江流域各码头被袍哥所左右,城乡上下均有完整的袍哥组织,帮会活动是半合法和全公开的.不"海"袍哥可能是没法子当地方官和带兵打战的哦.在民间,不海袍哥的人一定是家事不清白,能力有问题,在当时的社会上难以谋生更别说立足本土了.可谓袍哥文化势力红极一时.
码头文化是重庆文化中的糟粕,它与袍哥文化、湖习气相互影响,并随着他们的时代的消失而消失,曾经死灰复燃,造成了破坏政治生态的恶果。
袍哥文化是袍哥组织及其成员因其游民化的生活状况和行为方式,而形成的反主流的意识形态,码头文化中的码头并非指实际港口区域,指帮会及控制区域,重庆占统战统治地位的帮会是袍哥,所以一定意义上讲,重庆的码头文化,就是袍哥文化,江湖习气是他们派出的行为和习惯。
到此,以上就是小编对于重庆地方本土文化图片的问题就介绍到这了,希望介绍关于重庆地方本土文化图片的4点解答对大家有用。
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