大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于榆林生日拍照地方重庆的问题，于是小编就整理了4个相关介绍榆林生日拍照地方重庆的解答，让我们一起看看吧。
“陕西一女子带6月娃跳楼，疑是七夕节没收到老公礼物和红包”，你怎么看？
题主的一个“疑”字，到底是真是假，如果是真，那现如今的各种“跳”，令人寒心的同时也不足怪，就因为没收到七夕礼物带活生生的婴儿自杀，这是个人私事，也是反应出物欲横流的今天，人的内心是多么的脆弱。
真的有必要这样吗，一个本来就是生活的“怪”节日，虚头瓜脑的挂了个“情”的名号，竟能让一个人去选择去死。再说了谁都可以选择去死，可为什么要带走一个6个月的孩子，一个无辜的生命，说什么自我解脱，不希望孩子存活于世再受遭罪，这完全就是一个浆糊的脑袋里突然冒出来的东西，毫无人性，我说这些话不是招人骂，就从我也曾想过很多次自杀，但都是想着自己一个人一了百了不要留给活着的人痛苦，这女的难道说故意惩罚，因为自己的老公没有在七夕节送礼物和红包的罪孽吗？
其实，不然，一个本质上反映出来，从前的人饿的不知道怎样才能活下去，而如今物质丰盛的社会，人的内心是多么的空虚无助，一个人活着，根本就找不到一种能支撑自己活下的理由，外表的满足反而掩饰了现如今很多人都存在的精神问题，一个小事儿，芝麻大个心结，就是SSS，好像死了什么都与我无关，不怕死害怕活着。
别说站着说话不腰疼，你没在别人的处境，你又能怎样体会人家的感受，一个人选择去死的时候， 会不会考虑值不值得，有的不会，就脑子一热，断了一根筋，然后就悲剧发生了，是中国人口太多了，还是我们的“畸形教育”是刻出来一个个模子，作为局外人，见怪不怪，好好活着，比什么都划得来。
你的家乡有哪些民俗？
谢邀；我的家乡位于甘肃省西南部临夏 *** 自治州，距省会兰州117公里，临夏州境内，有汉族， *** ，东乡族，保安族，撒拉族等十八个民族，我的家乡有她独特的饮食文化和民俗文化，临夏又称河州，民俗文化包括，河州贤孝，又称河州唱书，昰流传在甘肃临夏地区的一种曲艺形式，它形成于民沫清初，因表演内容多宣扬劝善惩恶，忠臣良将，妻贤子孝的内容而得名。还有河州花儿，歌唱民间故亊，用唱的形式，诉说男女爱情故亊等，还有 *** 砖雕，汉族木刻，雕刻葫芦，特色建筑，紫斑牡丹等，还有特色小吃，临夏彩陶，临夏和政化石博物馆，民族饮食有手抓羊肉，大盘鸡，牛肉面，酿皮子，甜麦子，发菜，各种美味油炸食品，炒大豆也很有名气，各种面食应有尽有，我爱我的家乡，爱家乡的民俗文化，我的家乡正在发展中，城市干净整洁，人民素质不断提高，正在用新城市面貌向外界展显。。
我的家乡位于湖北省天门市，天门有悠久的文化底蕴。他在湖北楚文化当中，占有重要的地位，具有鲜明的天门特色，其更具代表性的有名扬海内外“陆羽茶文化”，还有填补了空白的“石家河文化”声名远扬的“状元”文化。
具有浓郁地方特色的天门民俗文化， “天门民歌”、“天门曲艺”、“天门花鼓戏”、“天门渔鼓”.还有天门“皮影”、“天门糖塑”等等，民间的民俗文化，韵味独特，堪称文化瑰宝，天门“糖塑”、〝天门民歌”进入了国家非文化遗产保护名录，并荣获中国“蒸菜之乡”、“中国曲艺之乡”的殊荣。
一，天门的戏曲文化
地处江汉平原的天门 ，文化底蕴丰富，更具代表特色的就是曲艺 ，天门的曲艺种类繁多，历史悠久，有浓郁的地方特色，以演唱风格和手法自成流派，主要有天沔小曲、天门渔鼓，天门说唱、三棒鼓，莲花落，天门道情等等。这些曲目曾获得国家和省内多次奖励！
二，天门的饮食文化
天门的菜谱以篜煨更具特色，天门与仙桃等地的蒸菜，色香味俱佳，只要品尝过的人，无不啧啧称赞，有资料显示，天门的篜菜迄今已有2000多年的历史。
三，天门的文人与文学
天门除茶圣陆羽外，还有竟陖派的文化名人，即中国诗文的一大流派，以钟惺、谭元春为代表，他们的诗词当时在文坛上产生了较大的影响，天门文化历史悠久，其寓意博大精深，这些都是天门祖辈智慧结晶，作为一个天门人，应该感到自豪和光荣。
莆田过年有以下两种地方习俗：之一个是一年过两次年，莆田是大年初四，仙游是大年初五。在中国是很难找到一年过两次年的习俗。而且大年初二不访友，为了警示大年间被倭寇入侵的史实，当地百姓规定了大年初二各不拜友，一直沿袭。
第二个是莆田元宵节，时间跨度长，从正月初六到正月廿九结束，堪称全国最长的元宵节。且期间伴随有大量热闹的民俗活动，盛况赛过春节。元宵节期间，莆田人举行游灯、神祇出巡郊游、摆粽轿、冲花、赤足蹈火、爬刀梯、打铁水、皂隶舞、莆仙戏等等。
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我的家乡位于豫北重镇滑县，我们县是一个农业大县，以生产小麦、玉米和花生为主，有“豫北粮仓”之称。我们县是一个人口大县，总人口140多万，民俗文化活动丰富多彩。
我们这里的民俗活动主要集中于春节和正月底的道口古城庙会。道口镇是滑县 *** 所在地，世界文化遗产大运河（滑县段）穿镇而过，“道口烧鸡”名扬天下。从正月二十六开始，一直持续到二十九，古城道口将上演轰轰烈烈的“火神庙会”。庙会将会上演舞龙舞狮，高跷秧歌，花船竹马，背阁抬阁等民俗艺术。前面的大家都知道，也都看过，我重点说一下“背阁抬阁”。
“背阁”一词顾名思义，“阁”就是“放东西的架子”的意思，“背阁”就是人背人，表演的时候会把盛装打扮的小男孩或小女孩固定在几米高的阁架上，或者踩在一枝花上，或者踩在枪尖上，令人感到很奇妙。
“背阁”分为两层，一般需要两个或者三个人表演，上层或者下层都需要乔装打扮，人物形象取自于戏剧，一般都是穆桂英，花木兰，青蛇白蛇等，背阁游街表演的时候，敲锣打鼓，热闹非凡。
“抬阁”是由四个或者八个人抬一个花杆或者轿子，轿子上有精巧的机关，机关上坐着或者站着几个小演员。用一根棍子就能撑住小朋友，也挺危险的。不过小朋友却安然无恙，让我们不得不惊叹表演的神奇。
现在的抬阁早已不用人抬了，底座换成了机动车辆。架子也从木制的变成了钢筋材料，更加结实好用了。
由于经济发展的热潮，古老的民俗艺术逐渐式微，今天依旧有幸看到这些表演，说起这些民俗，我仿佛回到了孩提年代，坐在高阁上颤颤悠悠，提心吊胆……
您好，很高兴回答这个问题。
在我们山东鲁北平原地区有个自元朝以来保留的民俗文化，也是国家级非物质文化遗产，这就是“胡集书会”。
胡集的地理位置
胡集书会发源于山东省滨州市惠民县胡集镇，胡集镇位于220国道与省道乐胡路交汇处，历史上就是交通要道，第三产业高度发达，胡集，顾名思义，就是方圆百里重要的集镇。在这里，每年正月十五的灯节（元宵节）书会源远流长，闻名遐迩。胡集书会始于元朝后期，元宵节期间几百档说书艺人从四面八方云集胡集，纷纷登场亮艺，说书卖艺，经久不衰，代代相传。
（交通要道）
胡集书会产生的渊源
至于胡集书会的产生，实际是山东省内的一次“砸场子”，传说很久以前，在胡集大集上，从路南地区来了一伙唱渔鼓的艺人与鲁北地区一伙唱落子的艺人互不服气，闹起了矛盾，相持不下，于是相约暂时休战，各自回家，来年在同一地点再战，第二年又南北两派各自约来了更多的同行艺人再次对垒，如此连续几年，艺人越来越多，观众也越来越踊跃，影响也随之扩大，这就是书会之始。后来艺人们慢慢地意识到书会要扩大影响，艺术上相互竞争是好事，不能视同行为冤家，再说都是穷说书的，都是为了混碗饭吃，不能互相敌视对抗，应该精诚合作，化干戈为玉帛。于是就约定每年农历正月十二来胡集聚会（后是改为元宵节），借说书之便，畅叙友情、交流书目、传授技艺、拜师收徒、个立门户，同时解决艺人中的一些技术上的问题。就这样，胡集灯节书会世代相传，繁衍至今。
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胡集书会的民俗艺术
整个灯节书会有“前节”、“正节”、“偏节”组成。“前节”就是在正月十二胡集大集以前，山东省外的艺人为了不误赶集聚会，提前几天在胡集村周围的村中演唱（也算是暖场），行称“前节”。自十二日晚至十六日晚为“正节”，这是书会的高峰盛期，也是名流大腕现身的时候，票价更高。十七日晚至二十一日晚为“偏节”（这个时间主要是内部交流切磋），票价略低。书会期间每天上、中、晚需要上三场书。1949年前，来胡集说书的艺人多达四、五百档，而且代代相传，延续不断。1950年后的几年中还能到300档以上。1966年至1976年期间虽未间断，但非常萧条。1978年以来，胡集书会重放色彩，呈现一派繁荣景象。
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胡集书会所代表的山东文化
旧时，艺人们借此书会之机，成立了半官方的书会协会，建章立制：
一是求予书目、以诚授艺。即交换书目、有求必应，并以诚实的态度传授与交流技法。二是介绍新徒，师承门户。凡新收弟子，必须向艺人们介绍，以字排辈、拜谒相认，以示入行求艺，日后相助。三是严守行规、违章必处。即对违章者，在书会期间办理教训、惩罚、除名等事宜，谓之“坐堂”。四是长故望空，示予承后。即是书会前夕在此祭祀德高望重的已故长辈艺人，行称“望空”，颂扬其艺德，以示悼念。五是从尊纠理，睦处挚亲。即是艺人们之间有了纠纷，长辈出面调处，使之消除隔阂，和睦相处。
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李自成和张献忠是什么关系？
李自成和张献忠都是陕西人，李自成是陕西榆林米脂人，张献忠是陕西定边人，都是明末农民起义军的领袖，他们两个都出生于1606年的9月，生日差了四天。两个人在起义中认识共同作战过，但是最后成了仇敌，互不往来。（李自成雕像）
起义中的同事关系。
1635年，高迎祥、张献忠、老 *** 、罗汝才等十三家七十二营的起义军首领在荥阳举行大会，共同商讨对付明军，李自成提出了“分兵定向、四路攻战”的战略构想。此时李自成是他的舅舅高迎祥的部将，张献忠是十三家义军领导人之一，地位稍微有些差距。高迎祥、张自忠、李自成的目标是攻打安徽凤阳，掘朱家王朝的祖坟，断其根基。
这一战非常顺利，不用半天时间就消灭了凤阳守军两万人，活捉守将朱国相，并当众斩杀。把朱元璋父母祖先的坟墓掘了，朱元璋出家的皇觉寺烧了，凤阳的皇宫里太监也杀了不少。（闯王李自成剧照）
为了争夺皇宫内的小太监和乐器（实际上就是皇家乐队），张献忠和李自成差点打起来，最后归张献忠所有，此后二人分道扬镳。
互相依存、敌视时期。
1636年，闯王高迎祥被明军卢象升击败擒获，崇祯皇帝不相信，他被送到北京，崇祯相信了，凌迟处死。高迎祥的残部推举李自成为“闯王”。当时的张献忠心里非常不舒服，李自成才多少人马就自称“闯王”，其实他也想做“闯王”。1637年，张献忠投降了明军。“闯王”的旗帜就是明军的靶子，李自成被明军围剿，最后只剩下17人逃到了商洛山中。
李自成当时为了避难，暂时投奔到张献忠手下，躲避明军的追捕。在这段期间李自成娶妻生子，小日子过得也安稳。同时秘密联络散失的部队，伺机而动。张献忠不是善茬子，知道李自成的能力，想要杀了他，李自成见机的快，逃走自立了。（张献忠塑像）
1639年，张献忠再次反叛明朝，张献忠的起义使得散落的起义首领们纷纷响应，明军集中兵力对付在四川的张献忠。1640年，李自成则兵出河南，打出了“均田免赋”的口号，民间都歌颂“迎闯王，不纳粮”，一时间聚集了众多的部署。
俗话说，风水轮流转。李自成攻打下了洛阳，杀福王朱常洵，名震天下。而张献忠始终在明军的追击下，1642年在信阳，张献忠兵败，他就投奔了李自成。李自成想收编张献忠的部队，可是张献忠不愿意，李自成就想杀了他，起义军的另一个领袖罗汝才阻止了他。分析了当时的战争局势，不应当杀张献忠，认为张可以吸引明军的注意力，减轻李自成军队的压力。罗汝才暗地里给了张献忠500匹战马，以及一些物资，帮助张献忠恢复战斗力，李自成装作不知道。就这样获得补充的张献忠部队南下，开辟新的战场。
李自成、张献忠先后称帝。
1644年1月，李自成在西安称帝，国号“大顺”，定都西安。3月攻占北京，明朝灭亡，吴三桂引清军入关，李自成部队全面溃退，5月，李自成在湖北九宫山失踪。
1644年11月16日，张献忠在成都称帝，建国号“大西”，改元为“大顺”。1646年11月26日，张献忠中箭身亡。他的部将孙可望、李定国、刘文秀、艾能奇、冯双礼等坚持抗清达到二十多年。
其实李自成和张献忠他们两个是互相依存的关系，唇亡齿寒，相继败亡。
李自成和张献忠都是今陕西省人，一个是米脂人，一个定边人。明末陕西一带天旱无雨，导致粮食减产，饥民无数。二人不但同岁，而且经历类似，一个做过驿卒，一个当过兵。他们因故参加农民起义军，因作战勇猛有谋略而在各自的起义军中发挥重要作用。
后来各路起义军统一在闯王高迎祥领导下，二人都是骨干。高迎祥死后，李自成继任闯王，张献忠与李自成分道扬镳。李自成主要在北方活动，张献忠在南方。后来李自成推翻明朝。
在这个问题上，也想谈谈自己的三点看法。
之一，李自成、张献忠同岁，都是陕西人，但张献忠的资格要比李自成老。
张献忠自称八大王，和高迎祥、罗汝才、马守应等人各领人马，是农民军的元老级的人物。而李自成跟着舅舅高迎祥做事多年，算是农民军中的后起之秀。
崇祯八年正月，陕西农民军在荥阳举行大会，参会的有十三家，除了高迎祥、张献忠、罗汝才三家，还有革左五营，就是马守应、贺一龙、贺锦、刘希尧、蔺养成等。大家各自拥有自己的人马，没有隶属关系，结成一种松散的联盟。
崇祯九年，陕西巡抚孙传庭擒获高迎祥，将其凌迟处死，此后李自成才接班，成为这一支队伍的领导。
第二，二人在低谷时，都曾得到过对方的帮助。
崇祯十一年的冬天，李自成兵败，只带了几十骑前往谷城。此时张献忠已经接受朝廷招安，就住在谷城。张献忠款待李自成，据说还劝他归降，李自成笑着说“不可”。
张献忠也没有害他，或者把他献给官府去邀功，反而给他许多财物、马匹。
到了崇祯十五年，张献忠被左良玉大败，身负重伤，逃入山中，身边只剩下几百人，辗转北上，投奔罗汝才。
此时罗汝才正和李自成联合作战，势力强大，而张献忠处境狼狈。据说李自成想趁机吞并张献忠，张献忠不肯屈服，“自成怒，欲杀之”。罗汝才事先得到消息，给张献忠通报消息，资助他五百匹好马，帮助他逃走。
但《绥寇纪略》和《明史》的说法似乎更为可信，罗汝才向李自成提出建议，让张献忠前往大别山一带，去找革、左二营，由此把战场扩充到更广大的范围之内，彼此之间遥相呼应，以牵制官军的力量。
李自成应该同意这种想法，于是罗汝才送给张献忠五百匹好马。
第三，我们不应该低估李自成、张献忠的谋略和智慧。
二人都是明末农民军的杰出领袖，不是头脑简单，只知道砍砍杀杀的土匪。他们能够身经百战，几次从绝境之中崛起，在群雄当中不断壮大自己的力量，说明他们都有出众的胆识和智慧，技高一人。
两个人之间交集不多，互不从属，也没有所谓的瑜亮情结，需要的时候，彼此之间会有合作与策应。毕竟，在强大的朝廷面前，二人都属于弱者，彼此合作，更利于他们生存。
李和张原本都是当年陕西农民起义的将领人物 分属不同部队 不是朋友 但互相都知道彼此 早期张献忠比李自成高一等 李自成是高迎祥部下闯将 而张献忠有一支自家军队 自己就是老大 和高迎祥平级 有一次几路农民军合力攻取了一个地方 李自成带兵进城去抢仓库物资 张献忠也想要补给 和李自成争了起来 张献忠仗着自己比李自成地位高 呵斥李自成 说高迎祥跟我说话还差不多 你算老几 还拔刀要砍李自成 两人结怨 后来高迎祥战死 李自成接管其部队 成了闯王 势力渐大 张献忠部队被官军剿灭 只剩几十骑 无奈去投靠李自成 以为李会看在过往情面上收留他 结果李却动了杀心 准备晚上砍了张献忠 张察觉后赶紧落荒而逃 两人关系彻底破裂 成了仇人 后来李建立大顺政权 张也在四川建立大西政权 与他针锋相对 李大怒 派人要求张前来归顺 张不敢惹李 起年号为大顺 表示愿意归顺 但实际上阴奉阳违 仍扩张地盘 与李竞争 直到清军入关 横扫一切 两人分别被消灭 也没能上演宿命的对决
张献忠与李自成齐名，都是明末农民起义领袖。二人都在高迎祥手下，并肩作战。后来，二人分道扬镳，甚至成为仇人。
李自成，别名“李鸿基”、“李闯”，出生于今天的陕西横山县殿市镇李继先村。1629年，李自成因欠饷问题杀死参将王国和当地县令，发动兵变。
1633年，27岁的李自成东渡黄河，到山西投奔他的舅父、闯王高迎祥。恰好在这一年，张献忠也率部来投奔高迎祥。
张献忠，字“秉忠”，号“敬轩”，1606年9月18日出生于陕西省定边县郝滩乡刘渠村。明崇祯年间，张献忠组织农民起义。在高迎祥部下，他和李自成二人曾并肩作战，屡立奇功。
后来 ，高迎祥、李自成、张献忠率义军攻陷朱元璋的老家安徽凤阳，李自成和张献忠却因为分割战利品，发生了矛盾。最终，李自成率部北上，转战于黄河流域。张献忠则率部南下，转战于长江流域。1636年，高迎祥被明朝军队俘获杀害，李自成成为新的“闯王”。此后，二人兵败互相投奔对方，每人都曾动过杀机。
1644年初，李自成于西安称帝，建国号“大顺”。紧接着，李自成率军从西安出发，经山西一路进攻北京，势如破竹，直至京师城破。但他进北京只有42天，就败在新兴的清廷之下，退出北京南撤。被清军围堵于湖北九宫山，39岁身亡。
张献忠占据长沙后，他出神入化的游击战术，让明军疲于应付。
1640年，张献忠率部进兵四川，1644年，他在成都建立大西政权，年号“大顺”。1646年，清军南下，张献忠引兵拒战，在川北西充县凤凰山，他中箭身亡，时年40岁。
我离婚了，现在所有的亲戚朋友都让我去道歉求她回来，我可以这样做吗？
题主您好，您的描述大概是只写了一部分吧，根据您的描述，我说一下我的想法。
由于你的工作关系，导致常年在外工作，而你媳妇就在你外出工作期间和陌生男人有频繁的 *** 联系。不知道你们有没有平心气和地聊一下，她是否和这个陌生男人有不正当关系？
和陌生男人频繁的 *** 联系，说明她从内心深处是渴望有人关爱的。你 *** 差在外，大概是你对她的关心不够导致的吧。你们之间缺少沟通，她一个人在家料理家务，照顾孩子的难处无处诉说，所以找了陌生男人来倾诉。
两个人结婚多年，没有了当初的 *** ，互相之前也缺少了关爱，如果再有一方长期不在身边，难免会有一方 *** 不住诱惑出现不忠的情况。
这种原因离婚，你们双方都有一定的责任，你缺少对家庭的关爱，你媳妇缺少对你的理解和信任。你长期在外出差，你媳妇应该对你的工作多一些理解和支持，而你工作之余应该多一些沟通和关心，不要对家里的事情不闻不问。
家里亲戚朋友劝你跟她和好，说明你媳妇应该只是停留在了 *** 频繁联系的阶段，并没有对你做出不忠的事情。家里亲人永远都是希望自己儿女好的，老人的观点就是日子能凑合过下去就要过下去，他们相劝的主要原因还是希望你们能够维持好一个完整的家，不要对孩子的成长造成影响。
你需要遵从你自己内心的想法，如果你从心底里接受不了你媳妇所谓的“精神出轨”，那你们复婚以后也会引来更多的争吵，长期的争吵和冷漠对孩子的成长危害远大于离婚。
如果你内心可以慢慢地把这件事放下，她也可以断绝和陌生男人的来往，你们还是可以在一起的。只是你需要对她和孩子付出更多的关心，她也会看在你的关心以及孩子的份上，慢慢做回一个好妻子好妈妈的。
总之，建议你和你媳妇好好地聊一下，互相了解一下对方为你们这个家的付出和辛苦，不论复婚与否都应该给孩子和老人一个交代。
我是一个专注情感问题的文艺女青年，如果你也对情感问题感兴趣，或者有不同的想法和建议，欢迎私信和我交流～
到此，以上就是小编对于榆林生日拍照地方重庆的问题就介绍到这了，希望介绍关于榆林生日拍照地方重庆的4点解答对大家有用。
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