[重庆大足地方史]大足石刻的背景和意义？

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大足石刻的背景和意义？

大足石刻，位于重庆市大足县境内。大足石刻始于晚唐，历经五代而盛于两宋，是中国晚期石窟艺术中的忧秀代表。石窟多达76处，共有造像6万余躯，石刻铭文10万余字，总称大足石刻。其中，尤以北山摩崖石刻和宝顶山摩崖石刻最集中。

大足石刻，“凡佛典所载，无不备列”，在艺术上“神的人化与人的神化”达到高度统一。

重庆璧山历史由来？

在五千年前，璧山就已有先民劳动生息。春秋战国时，县境为巴国地。周慎觐王五年（公元前316年），秦灭巴。周赧王元年（公元前314年），秦置巴郡江州县，今县域为江州县属地。据清同治4年《璧山县志》载：璧山“禹贡梁州之域，周为巴子国地，秦灭巴置巴郡为巴郡地，汉为巴郡地属益州，三国属蜀汉，晋为巴郡地属梁州，宋齐俱为巴郡地属益州，隋为巴江津二县地属渝州”。两汉时期，璧山境内经济发展已呈较高水平，来凤就设有驿站，成为成都至重庆的交通要道。东汉时期，璧山境内就已流行雕刻精美的画像石棺作为墓葬方式。

　　璧山建县于东汉到蜀汉之间，名为常安县，隶属巴郡。《太平寰宇记》载：“蜀汉时，巴郡领县六 ：江州、枳、临江、平都、乐城、常安。”这里说的枳，是涪陵；平都，是丰都；乐城，在南川、 遵义一带；临江，在现在的合川、北碚一带；常安，是璧山、永川、荣昌、铜梁、大足一带了，县府应该在王来驿（现在的来凤驿）。璧山这个地方当时是蜀将张嶷负责修复的驿道的地方，是蜀国去吴国的必经之地，也是紧邻巴郡（重庆）的屏障之一，常安县很宽广，因为东汉末年和蜀汉时期，这里兵祸连年，地广人稀。故在蜀后主刘禅降晋前废之，并入江州县，临江也废而并入江州，这时是江州县的辖区更大的时候，才应该是《词源》和《重庆府志》记述的那样宽广。

　　唐至德二年（公元757年），据唐《元和郡县图志》（公元806年）记载：“壁山县，本江津、万寿、巴三县地，……川中有一孤山，西北二面险峻，东南面稍平，土人号为重壁山（今茅莱山），至德二年（公元757年）置县，因山为名。”唐置县时，隶属渝州，其时县域包括今县境全部及今永川区全境、铜梁东南部、北碚南面小部，沙坪坝和九龙坡中梁山以西部分、江津长江北岸， 县府驻地在壁山镇(今璧城街道)。

重庆的璧山区，在春秋战国时为巴国地，秦置巴郡江州县，唐朝至德二年置璧山县，因境内“山出白山，明润如璧”而得名“璧山”。2014年撤县设区。

璧山区下辖6个街道、9个镇，幅员面积914.55平方千米，是全国科技进步先进县（市）、全国水土保持生态环境建设示范县、全国平安建设先进县、中国人居环境范例县、国家水利风景区、国家低碳工业园区试点、国家卫生区………

重庆市荣昌县在古代叫什么县？

荣昌历史悠久，素有“海棠香国”的美称。早在春秋时期，荣昌便是巴国的属地。西汉以后，县地属江阳和汉安两县。唐乾元二年正月，即公元758年，始设昌州，下辖昌元、静南、大足三县，昌元县的设置便是荣昌地域建县的开始，时为唐昌州府州治所在地。明洪武七年（公元1374年）更名为荣昌县，县治今昌元镇，属重庆府。民国时期隶属重庆蜀军 *** 及四川省 *** 。1949年12月，成立荣昌人民 *** 。先后隶属西南川东行署壁山专区、江津专区、永川地区。1983年4月，永川地区撤销后，荣昌并入重庆市至今。

大足的景点？

大足石刻是世界文化遗产，被誉为东方艺术的瑰宝。作为中国四大石窟之一，其规模宏大、造型精美，被誉为“东方雕塑艺术陈列馆”。其中最著名的是千手观音，雕刻精湛、栩栩如生，震撼人心。除此之外，大足石刻还有丰富的历史文化内涵，包括碑刻、石刻、亭台楼阁等等，每一处都让人流连忘返。游览大足石刻，不仅是对艺术的饕餮盛宴，更是对中国古代智慧与力量的一次深度感悟。

重庆大足石刻景点的介绍你知道多少？

谢谢邀请，重庆的世界文化遗产“大足石刻”位于重庆市大足区境内，是唐末、宋初时期宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，儒、道教造像并陈，是著名的艺术瑰宝、历史宝库和佛教圣地，有“东方艺术明珠”之称。

大足石刻群有75处，5万余尊宗教石刻造像，总计10万多躯，铭文10万余字，其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名，其以佛教造像为主，是中国晚期石窟造像艺术的典范。与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟等中国四大石窟齐名，是古代中国劳动人民卓越才能和艺术创造力的体现。

大足石刻是唐末、宋初时期的宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，尤以北山摩崖造像和宝顶山摩崖造像最为著名，是中国著名的古代石刻艺术。它集中国佛教、道教、儒家“三教”造像艺术的精华，以鲜明的民族化和生活化特色，成为中国石窟艺术中一颗璀璨的明珠。

那天，由于时间关系，我们只去观赏了由号称“第六代祖师传密印”的赵智凤于公元1174至1252年，历时70余年组织开凿而成的一座造像近万尊的大型佛教密宗道场——宝顶山摩崖造像，这是赵智凤的石像。

宝顶大佛湾处有川东古刹圣寿寺，创建于南宋，庙宇巍峨，雕梁满目，坐落于势峻秀、环境幽雅的林木之中，寺侧南岩为万岁楼，是一座造型别致的二层飞檐翘角楼阁。

大佛湾位于圣寿寺左下一个形似“U”字形的山湾。崖面长约500米，高约8—25米。造像刻于东、南、北三面崖壁上，通编为31号。依次刻护法神像、六道轮回图、广大宝楼阁、华严三圣、千手观音、佛传故事、释迦涅槃圣迹图、九龙浴太子、孔雀明王经变相、毗卢洞、父母恩重经变相、雷音图、大方便佛报恩经变相、观无量寿佛经变相、六耗图、地狱变相、柳本尊行化图、十大明王、牧牛图、圆觉洞、柳本尊正觉像等。全部造像图文并茂，无一龛重复。

之一组石刻群——牧牛图，是一组具有山野情趣、刀法豪放的禅宗造像，全图随着山岩地形的弯曲，巧妙地结合岩壁上的流水，刻出崎岖的山径，静美的林泉。在这大自然的美景里，刻出十个牧童放十条水牛。图中牧童或袒胸憩睡、或牧歌高奏、或并肩谈笑、或挥鞭打牛、或牵牛徐行；牛儿或卧、或息、或吃草、或饮水、或昂首舔食、或控勒不可遏制。这些逼真的造像，情景交融，风趣盎然，表现了宋代牧童生活，似史诗般的载入石刻史册。

六道轮回图，佛教认为教认为，一切事物均处于因果联系中，依一定条件生起变化。佛教用这个观点来诠释世界、社会和人生，便出现了所谓的“因果报应，转世轮回”学说。六道轮回图即是这种学说的形象体现。

这是大足石刻中的华严三圣巨像,脚踏窟基,头齐岩沿,身向前倾,高达七米。

释迦涅磐圣迹图，涅槃，是所有的佛教题材都会表现的，佛的涅槃是一种重生而非消亡。宝顶石刻中最喜欢是这一组......

大足石刻以佛教造像为主，兼有儒、道造像，具有石窟造像的特征，属于石窟艺术的范畴。早期的“庙宇殿堂”式结构，完全是摩崖造像，如大佛湾造像全都 *** 在外，与山崖连成一片，给人一种非常直观的感觉。突破了一些宗教的约束，使造像更具人性化。雕刻形式有圆雕、高浮雕、浅浮雕、凸浮雕、阴雕五种，但主要以高浮雕为主，辅以其他形式。不仅有不计其数的各阶层人物形象，以及众多的社会生活场面，而且还配有大量的文字记载，是一幅生动的历史画卷。

大足石刻规模之宏大，艺术之精湛，内容之丰富，保存之完好，更是世界罕见，众多国内外政要、名人为之惊叹并大加赞誉，是中外游客川渝之行的必游之地。

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