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止步大渡河是偶然还是必然?为何石达开集团的失败是难以改变的?
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石达开止步大渡河,折戟安顺场,有偶然因素也有必然原因,但石达开的失败肯定是必然的。既使石达开能够向红军一样飞渡大渡河,一时化险为夷,转危为安,他也没有东山的机会,他失败早已注定。
一、叛离天国,却不易帜,无法稳定军心。1856年,天京事变韦昌辉包围东王府,诛杀杨秀清及其眷属,在天京城内制造大屠杀,韦昌辉的屠杀和暴虐统治激起了天京将士的愤怒,石达开要求洪秀全惩办韦昌辉,洪秀全遂于11月初处死韦昌辉及其心腹200多人,11月底,石达开回天京,洪秀全命他掌管政务,但是对其心存疑忌,加封自己兄弟为王,处处牵制石达开。1857年6月石达开呆不下去,率部出走,但还是打着太平天国的旗号,不改旗易帜,等于不给随军将士新的希望,其实,在这时自立门户应该是更好的选择,一旦自立门户,身边的将领个个都可能成为开国元勋,这是他们梦寐以求的事情。
二、缺乏明确目标,无法提震士气。石达开的军事才能很高,多次击败清军,逼得曾国藩差点跳河。但石达开政治才能极差,出走时,没有订立明确的目标,东西南北毫无目标乱打一通,就向一伙流寇一样,这下一路下来只能自已的部队越打越少,越来越困难,更别提什么提震士气,扩大部队了。
三、没有根据地,兵源粮草供养不足。石达开一路打下来,也不回广西老家,也不建立根据地,一个没有自已地盘的部队要生存靠什么?我想肯定只能靠抢靠偷靠强占了吧?这样兵源没地方来、粮草没地方来,每到一处,搞的人心惶惶,岂有不败之理。
四、优柔寡断,坐失良机。大军到了大渡河安顺场,身处险境,应当机立断立马渡河,但石达开因为自身的小事,后妃生子,坐失渡河良机,等到河水暴涨,追兵已至时已经来不及了,只能在原地与清兵陷入苦战,但清兵越打越多,包围圈越来越小,士气越打越弱,就这样玩完了。
所以说,石达开离开太平天国之时就已经注定他的失败,太平天国无法改变底层民众的生活,上层又腐朽不堪,早就失了民心,石达开看不到这点,离开后还打着太平天国的旗号不是找死吗?他已经出走了,但不另立门户,追随他的将门不是没有任何希望吗?他不建根据地,不解决兵源与粮草问题,靠抢靠占能长久解决问题吗?不建立有效的政治体制,能长久抗战下去吗?显然是不行的。亲们,你觉得呢?欢迎点评,谢谢关注!
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余谨向经典教科书式的回答致敬!
余尝试用民间江湖传闻回答。
全文约二千多字,浪费您的时间了,对不起。
石达开跨下的乌龙驹腾空壁立,面对夜色下的奔腾江水兴奋地望空嘶呜。距今155年前的1863年5月14日,在广西提督向荣的親自指挥下,严令贵州总兵周风岐堵到不准过,哪知周总兵酒色财气俱全,在与当地土娼的一番激动后却被石部杀得片甲不留,四万多人马越过云南米粮坝(即巧家)渡过金沙江,5月攻克西昌,进入彝区的冕宁。
再北上即到大渡河南岸的紫打地。
1863年5月14日,石达开率军由冕宁小路经大桥場来到大渡河的紫打地場镇。
莹莹青灯,面对即将进入的大四川,石达开思绪万千,他不由想起贵州驿道青石古庙一位老和尚(隐世高人)和自己一番几欲改变命运的谈话,老和尚说:从古至今,星移斗转,无论是王是霸,是贤是愚,是富是贫⋯无一不是过眼烟云,唯清风明月长留天地之间,耳得之为声,眼遇之成为色⋯
石达开似有所悟,叹道:何必以人生之须臾,逐天地间烦恼之无穷呢,真想弃世绝俗,忘情山水。
和尚逼进一步问:天下乃何人之天下?"天下乃天下人之天下,唯有德者居之"。和尚再追问:天下人何尝有天下?
石达开茫然无语。
"从古到今,逐鹿之时谁不说天下乃天下人之天下,且又都以有德者自居;执鼎以后,无不攫天下为一家所有,江山易主后,芸芸众生仍然搬砖生活。
石达开道:老百姓岂不是为他人作嫁衣裳?
老和尚不同意此说:也有例外,如文景之治,贞观盛世,也带给百姓希望和梦想。
石达开慨然答到:如有希望,石某决不放弃!
老和尚眼中寒光一射说:尔主据有天京后,不思进取,贪图享乐,纵容内虹,兄弟残杀,疑惧大王,如果北上图川,可独立为王!
石达开闻言犹如火落足背,拔出宽叶宝剑发功寸断,大声说:我若有此心,有如此剑!
老和尚眼中光芒渐熄,长叹一声:"我为天下百姓可惜"!
这是石达开兵败大渡河的更大必然!
自信心和人生观限制了石达开的壮志。
紫打地北濒大渡河,西临松林小河,东南两方为崇山峻岭。松林河对岸,当地番族土司王应元率兵据守,
四川总督骆秉章也在紧急调兵遣將,对石部包围。
骆总督派重庆镇总兵唐友耕、雅州知府蔡步钟率兵勇8000防守大渡河北岸,死防太平军渡河北上;派人收买士司王应元,彝族土司岭承恩,要求他们出兵助攻石部,许愿"破贼之后,所有资产,悉听收取。"各部立即啟动紧急预案,各就各位⋯
石达开惨败的原因之一一延误战机。
当时"行军急如风雨,旌旗蔽日,杀气腾腾"的石达开到达河边时,却为了庆贺他新添一位太子,传令部下:"孤今履险如夷,又复弄璋生香,睹此水碧山清,愿与卿玩景欢醉,"遂扎營庆祝三天,开拨时,大渡河水暴涨,无法过河,清军追了上来。狮群与猎狗凶残扑街!
粮食被穷痨饿虾的、认酒不认人的彝族土司岭承恩将粮食全部劫走。在20多天的激战中死亡一万余人,疟疾流行,死亡枕籍而大军屹立不倒。
石达开决定向东突围(石棉方向)对伤病士兵发给遣散费,嘱其各自逃生,这个措施是正确的,这批人有向南逃回老家,也有被彝族土司抓住当娃子,至今该地尚有很多太平军后代几千人之多。
石达开率领6000余人东突失败,全军作好玉碎成仁准备,石达开妻妾抱幼子携手投河,伤病员万分痛苦和绝望中坠河死亡。
石达开隔空喊话唐友耕,自己只身赴营杀身,要求唐友耕放过余部数千人,可是阴险毒辣的清军却对待遣散的石部袭杀几尽。
前车之鉴,千秋遗恨!
石达开本人押赴成都"自就绑至刑埸,均神气凛然,无一毫畏缩态。且係凌迟,(先分割肢体,后切断咽喉)极刑处死,至死亦均默然无声,真奇男子也"!
䃼充一句:72年后,这时已改名为安顺场的紫打地场镇上,一位九十多岁的老秀才建议红军尽快脱离这个彝汉杂居的地方,大部队在险峻的倚山傍水地方集结是更大的危险,他追出己出门的 *** :"长官勿停留"。
*** 高声说:决不作石达开第二!
兵败大渡河是必然的。天国内部此时已是千疮百孔,洪腐化坠落、离心离德,东王被杀、西王战死、南王战死、北王被杀、翼王出走,天国已处于分崩离析,战斗力锐减、向心力削弱。外部已是大兵压境,清兵从四面八方包抄过来,此时石即使不出走,主导天国军事,也无回天之势。天王府已成众矢之的,外援天国军事力量已损失殆尽,夺取南京指日可待。
石的出走很无奈,天国内部核心洪已不信任他,处处受制,还有被杀的可能。他如果易帜,更是雪上加霜。一、本身已不具有东山再起的条件。军事力量弱小,太平天国将士会是一股新的敌对势力。二、战略上严重缺乏外援。清兵是敌人、天国将士是敌人、曾、左、李是石的敌人。综述石的出走会失败,在天王府主政也会失败,石易帜也会失败。
反观太平天国的失败原因是多方面的,后人总结的很到位,你再对比中国 *** 从革命的那一天起1927年到1949年建国整整用二十八年时间,经过艰苦卓绝的斗争才得以成功。太平天国为啥失败? *** 为啥成功?需要我们深思的地方很多……
石达开止步大渡河有很大的偶然性,但其集团的失败是无法改变的。
1863年5月14日,石达开率军来到了大渡河南岸紫打地(今安顺场)。但太平军找不到大部队渡河所需船只。当天石达开派出小股侦察部队渡河,到北岸的上下游各地进行了侦察,没有发现任何敌情后又返回。经了解,大渡河洪水一般要在6月以后才会来领。结合这些有利条件,石达开决定暂时先不渡河,先在南岸征集渡河工具再行渡河。
等渡河准备工作完成,已经是5月17日了,石达开先命令进行小规模试渡,不料清军总兵唐友耕的先头部队此时已经抵达北岸,清军对着渡河部队就是一通射击,渡河太平军被迫退回。等到了5月21日,进行了更为充分准备后的太平军选出五千精锐,开始大规模抢渡,当渡河大军已过了河中心,眼看就要胜利在望了,突然间洪峰来了,一下子就将渡河的船阀冲毁,五千精锐全部落入湍急的大渡河中,无一生还!竟然是大渡河百年不遇的洪水提前来临……
正面无法突破,石达开大军又想尽各种办法试图突围,但都由于水势太大,以及清军和当地土司武装的强烈抵抗,最后弹尽粮绝也毫无进展。一直到6月11日清军派人来劝降,石达开为了保全仅存的数千名太平军而向清军投降(也可能只是诈降),6月13日唐友耕从大渡河北岸过河袭击,强行带走了石达开等5人,并将太平军大部分被屠杀。石达开本人也被唐友耕解送成都,6月27日 石达开在成都英勇就义。石达开止步于大渡河边的根本原因就是突发的洪水,否则过河是没问题的!
四川境内的起义军早在1862年就已经被基本剿灭。石达开就算渡过大渡河,也是孤军作战。
经过几年的流寇式作战,石达开集团的实力也已大大下降,渡河前已经只有3万左右的军队了,而且军心不稳,战斗力不强。紫打地距离成都有400公里左右,他的所谓偷袭成都计划早已被清军摸清,大批的清军各种武装已经在去往成都路上布下天罗地网,石达开恐怕连成都都看不到就要被剿灭,打下成都作为根据地的设想只能是痴人说梦。
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石达开集团的失败是不可避免的,因为他已经失去了奋斗目标。石达开是天国五王最小的一个,确实有能力,可以称为战神。但他看到太平天国的问题,却不去纠正,而以一走了之来处理,确实是不负责任的,在铸成了大错之后,又不思挽救,且一意孤行,失败是必然的了。太平天国运动离了洪秀全,就不是太平天国了,好多人不懂,外行不懂可以 ,石达开不懂则是悲剧。石达开离开洪秀全,是鲁莾之举,不管他有多少丰功伟绩,都不能抵挡洪秀全精神领袖的作用。上层的矛盾只有上层知道,如果以为上层的矛盾中下层都了解,则百分之百要出错。石达开就犯了这样的错误。据史载,石达开脱离太平天国后的行动,没有它方支持,只能是他一人的行动而已。就悲剧叹息,是人类的良心,但不能以为悲剧就是正义,就应该有广大的支持率。以为抱有正义,就有广泛支持率的人,在条件不成熟时,注定要失败。石达开就是这样的人,所以注定要失败。为石达开军覆灭于大渡河叹息者,只能是良心作用而已。如果从自然规律来说,不必叹息,就是应该覆灭,因为天时、地利、人和都不向着他。试想,太平天国何以发迹,有天王、有洪秀全;你抛弃天王、抛弃洪秀全,能行么?就是没有大渡河,石达开也成不了事!这一点石达开是非常清楚的,在大渡河支流松林河的强渡前,他给土司王应元写的告知信中,仍然以太平天国的职务相威胁,就说明他深刻了解太平天国对他的重要意义。
刘备撤离新野时,百姓是自愿跟随刘备迁徙还是被胁迫?
首先要纠正题主一个小错误,刘备撤离的其实是樊城,不是新野。而百姓跟着刘备走是在襄阳,是完全出于自愿。
在《三国演义》里,刘备一直镇守新野,帮刘表看守荆州的北大门。直到曹操南下攻打荆州,刘表病死,刘琮投降了曹操,刘备无意中得知此事以后才放弃新野南下。在离开新野前,诸葛亮还把新野百姓都迁到樊城,在新野放了一把火,把曹军前锋烧了一个七荤八素。
按照演义的说法,刘备其实可以算是强行把新野的百姓给迁徙走的。不过正史上其实没这回事。
在正史上,刘表死前刘备已经镇守樊城。刘琮投降曹操以后倒是和演义一样,没敢告诉刘备。直到曹操到了宛城,曹军前锋过了新野,刘备才得知此事。刘备立即弃城南下,自己走陆路经襄阳前往江陵,而关羽则率水军走水路去江陵。
在经过襄阳时,诸葛亮劝刘备趁机夺取襄阳。刘备认为刘表刚死,自己不忍和刘琮翻脸。随即刘备在城外呼唤刘琮,刘琮畏惧不敢和刘备见面,刘琮身边左右和襄阳城内百姓很多出城投奔刘备。等到当阳时,已经有百姓十多万跟随。
乃驻马呼琮,琮惧不能起。琮左右及荆州人多归先主。比到当阳,众十馀万。
刘备既然没有进入襄阳城,显然不可能用武力胁迫襄阳的百姓跟着自己一起走。所以襄阳的百姓是自愿跟着刘备南下。
其实出现这种情况不奇怪,在东汉末年军阀混战时期,攻下对方城池以后屠城的不在少数。曹操当年在徐州就这么干过。相比之下,襄阳城内的百姓显然更愿意相信已经在荆州多年,素有仁义之名的刘备,也算是乱世中的无奈吧。
谢谢“悟空问答”的邀请。
从《三国演义•第四十一回》中的叙写来看,百姓完全是自愿的,不是胁迫的。主要体现在:一、“我等虽死,亦愿随使君”;二、扶老携幼,一同渡江;三、“有未渡者,望南而哭”。
一、“我等虽死,亦愿随使君”。
当得知操军要攻城的消息时,刘备和诸葛亮商量跟随的百姓如何安置。诸葛亮告诉刘备:“可令遍告百姓:有愿随者同去,不愿者留下。”
计策定下之后,让孙乾、简雍来具体做这件事情。书中这样写道:“令孙乾、简雍在城中声扬曰:‘今曹兵将至,孤城不可久守,百姓愿随者,便同过江。’两县之民齐声大呼曰:‘我等虽死,亦愿随使君!’”
从书中的叙写可以看出,刘备和诸葛亮一点胁迫的意思也没有——有令在先:“有愿随者同去,不愿者留下。”百姓跟随着渡江,完全是自愿的。“我等虽死,亦愿随使君”,就是更好的说明。
二、扶老携幼,一同渡江。
在征求百姓的意见以后,开始了艰难的渡江征程。书中这样写道:
“即日号泣而行。扶老携幼,将男带女,滚滚渡河,两岸哭声不绝。”
在全部同意跟随刘备渡江之后,百姓们虽然“号泣而行”“哭声不绝”,但是,还是表现出了团结协助的合作精神。这里的“扶老携幼”,就是更好的体现。
这里的“号泣而行”和“哭声不绝”,不是因为跟随刘备渡江,而是因为“悲离”家乡。
既然是自愿渡江,就应当表现出“扶老携幼”的团结协作精神。这种精神,是难能可贵的。
三、“有未渡者,望南而哭”。
在渡江的时候,百姓是主动自愿、生怕渡不过江去的。书中这样写道:“船到南岸,回顾百姓,有未渡者,望南而哭。玄德急令云长催船渡之,方才上马。”
如果不是自愿跟随,怎么会出现“有未渡者,望南而哭”的情形呢?正是因为这“有未渡者,望南而哭”的情形,刘备才“急令云长催船渡之”。等把一切安排妥当之后,刘备“方才上马”离去。
由上可以看出,百姓的跟随完全是自愿的,没有一点胁迫的地方。
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到此,以上就是小编对于重庆喊话地方南岸的问题就介绍到这了,希望介绍关于重庆喊话地方南岸的2点解答对大家有用。
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