[重庆重点砍柴的地方]璧山哪个巷子好耍？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于重庆重点砍柴的地方的问题，于是小编就整理了4个相关介绍重庆重点砍柴的地方的解答，让我们一起看看吧。

璧山哪个巷子好耍？

山城巷

山城巷历经修整之后，变新了，但是在这些新东西中，也有不少东西留有时光的印记。可以说老一代老重庆人的记忆，就是从这里开始堆砌。

复古的小卖部，带有独特的韵味，街角的巷子里飘出盖碗茶的清香，把门板当成菜单，外地游客直夸重庆人豪放。

老巷子里砍柴的声音此起彼伏，一渺炊烟缓缓升起，虽然这样做饭的场景现在很难看见，但在很早以前，却是吊脚楼居民们的日常。

沿着蜿蜒的小路返回山城巷，夜晚的灯光已经亮起，整个巷子呈现出一片祥和、温馨的模样，到山城巷逛一逛，便能寻到新城与老重庆的碰撞。

大巷小巷，陈家巷好耍，目前璧山区十大旅游景点，分别有大沟水库水利风景区、璧山露德堂、璧山青龙湖、璧山观音塘湿地公园、重庆大圆祥博物馆、秀湖公园、璧山大成殿、登云公园、三担湖公园、何氏百岁坊。

大街小巷、陈家巷、魏家巷等。

这些巷子都有着独特的历史和文化底蕴，值得一游。大街小巷是璧山最古老的巷子之一，保存了众多古建筑和历史文化遗迹，可以感受到浓厚的历史氛围。陈家巷则是一个有着百年历史的老巷子，巷子两旁是砖木结构的老房子，非常有特色。

怎样除野草芒箕？

题主说的野草芒箕前段时间我在重庆区县农村的池塘边看到过，和百度上图片是一样的。

确实不知道叫啥名字，百度查阅后，芒箕属于蕨类杂草，全草有清热利尿祛瘀止血的功效，叶轴还可以编织菜篮及其他日用品，芒箕具有“水土保持”以及改良土壤的功效，也是火灾后可以极速复原的植物。

这种野草割回来晒干可以当柴火烧，以前用柴火灶做饭经常用它，容易燃烧，不用去砍柴的.

可以割回来晒干，因为有药用价值，去卖给收购药材的地方。查阅百度，芒箕用于治疗肺热咳血，尿道炎，膀胱炎，还有水肿，月经过多，白带；外用治疗跌打损伤，烧烫伤，骨折，蜈蚣咬伤，创伤出血等等，所以说芒箕还是一个宝。

听说这种草很顽固，繁殖力强，如果是在你的房前屋后，那就要费点时间斩草除根了.

好多南方的野菜野草确实没有见过，都是查阅资料后才知道，见谅了.

芒箕，铁芒箕，别名芒箕骨、小里白，属于蕨类植株，在南方红壤地区较为多见，该草适宜在Ph值4.5-5.0左右的酸性土壤中生长，凡是生长该植物的地方基本可判断为酸性土壤，种植作物要用生石灰调节酸碱度。在山地里，用火烧开荒都烧不尽，很容易复发成为优势杂草，因此在果园、山地是一类危害范围广、极难防除的杂草之一。

铁芒箕的识别

图1：铁芒箕

株高45-90厘米，茎梗直立，茎外皮呈角质，茎心坚韧呈白色或黄白色，两者之间有间隙，折断茎梗可任意抽取茎心。匍匐根系，须根多而小，密生，主根细长而横走，根深1-3厘米。茎节部长出枝叶，叶片对生，叶长10-20厘米，呈细齿状侧出偶数羽状复叶。羽状复叶背面等距离布满孢子体。

野草芒箕的防除 ***

图2：用滴酸草甘膦防除效果图

可选用32%滴酸草甘膦水剂200克加助剂一桶水防除，防除效果较好；也可选用草甘膦加三氯吡氧乙酸，可选农达加盖灌能，也可用四川利尔的屠霸，注意加多点好的有机硅，用药时注意多喷，喷足喷透，漏喷地地方可能仍有青色！一般死草速度较慢，但一个月左右基本能枯死！

铁芒箕在在果树抗旱的利用

在果树种植后之一年夏季往往会遇到苗木难渡抗旱成活关，特别是遇大旱时或者在果园周围没有水库、池塘，果树叶片会出现卷曲蜷缩现象，若采用挑水浇苗不仅劳动强度大、费时费力，而且抗旱效果不持久。可采取割除果园附近山地的铁芒箕，覆盖在果树树盘1米直径内，覆盖厚度大概10-15厘米，能有效降低地温，减少水分蒸发，夜晚可将露水返回地表，若遇降雨可将雨水吸附在果树树盘附近，能起到很好保苗作用。为了防止被风吹动，可在其上压一些土块，注意保持良好通风透气性。2007年在新干县沂江乡林站金柚基地应用了该 *** ，取得了良好的效果，是一项实用、抗旱持久、易操作的 *** 。

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记得以前的地理书上有关于酸性土壤的代表性植物说的就是“铁芒萁”，芒萁的别称，也称为“铁狼萁”，属于蕨类植物，高度一般在60-80公分，更高可达120公分，跟映山红被定为酸性土壤的代表性植物。

芒萁是最为常见的植物，也是笔者从未忘记的一种野生植物，去姑妈家的路上，有一座小山头，上面只有两三株侧柏，其他全是芒萁，密密麻麻的，小时候经过那里都会说一句“好割草”，家里可是天天都要割草铺在圈里，庄稼地的农家肥，大多都是草料跟牲畜粪便共同发酵而成的。平常吃的蕨菜跟这种芒萁非常的相似，但芒萁嫩叶成卷曲状，有一层厚厚的茸毛，一般都不会采来吃。

虽然在笔者家乡，芒萁一般都是用来当秧草或垫圈的草料，但是其具有不错的药用价值，药性苦、涩，平。有清热利尿，化瘀，止血之功效。用于鼻衄，肺热咳血，尿道炎，膀胱炎，小便不利，水肿，月经过多，血崩，白带；外用治创伤出血，跌打损伤，烧烫伤，骨折，蜈蚣咬伤。

小时候，家里烧柴禾，引火用的要么是杉树叶要么就是这种芒萁，阴干后，烧柴禾时用它引火，一点就着，燃烧较快，不仅如此，其生命力也是相当的顽强，只要根没被破坏，春风吹又生，是火灾后生长最快的植物。

偶尔在庄稼地里或是土埂上，能见到一两株芒萁，因为生长快、繁殖能力强，一般都是斩草除根，把根部挖起来，丢到一边，干枯后一把火给烧了，否则只要根部挨着泥土，就会再次成活。

当然，现在也有除草剂，使用最多的就是草甘膦或草铵膦，有时候除草都是两者搭配，大部分草都会被清除，但是想要彻底的清除芒萁，人工除草，更好的是斩草除根，把根给挖掉，免得每年都要割或是打药，麻烦。

不管哪种野草，更好的办法就是人工除草，连根拔起，减少繁殖几率，除草剂再低毒但还有有毒，长年累月的使用，会影响农作物从而危害健康，你说呢？

谢邀回答:

在我国土地上，除了生长粮作物处，另生各种各样的种类野草野菜非常繁多，生长繁孽力又强，有些拿起是无天道法，洁净根除难以办到，好像是在跟人作对似的，各个地方区域，各有常生之类，就我西南地区都有所不同，叫法也不同。

我地还没听叫过芒箕，大概就是我处常说的光棍草，野莩箕草，小种点的牛毛草，这几种野草是喜欢生於水田中，种田人若遇着这几种野草将似遇着鬼一样的沒奈何，除草剂都难以杀灭，只要稍打脱一点，一年又还原了，空处都好办，但很多都躲挤生在秧篼中间，在薅时不可能一窩窩细致寻找，这是无法处冶的，只能是来年再说。

要得收拾彻底，就要把水田提前耕犁安上水，待到未植粮物时，它已经出芽生长长了，此时将地犁周到，把水淹深，用耙力耙泥绒细使它漂浮水上慢慢撸捞掉，如果整得下细，它是可以除诒干净的。

陶渊明有种豆南山下的诗句，他真的要亲自下地种田吗？

陶渊明(365？~427) 字元亮。又名潜。浔阳柴桑(今江西九江)人。东晋诗人。据《晋书》、《宋书》均说他是陶侃曾孙。(注①)

陶渊明出身没落的官僚家庭，他做过参军、县令等小官。他生活的时代，正处于国家南北分裂的局面，东晋和刘宋王朝政治腐败，门第森严，封建统治的上层社会虚伪龌龊。而陶渊明对当时的这种黑暗现实不满，所以在他四十一岁任彭泽令时，(注②)仅仅在任八十余日，即弃官隐居，从此归隐田园。也因此，被誉为中国之一位田园诗人。世人所熟知的"我不能为五斗米，折腰向乡里小人"一诗句，即由此而出。

此后的二十多年，陶渊明亲自参加农事，接近农民，对农村生活多有体验。其诗作多是在此时期写成，描写了农村田园的日常生活，画面淳朴自然，感情真挚深切，表达了他弃官村居“躬耕自资"后喜悦的生活情趣。

“种豆南山下…"，即出自陶渊明的《归园田居》五首中的其三:

"种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。”

有过农村生活的人皆知道，豆苗和草之间是一种竞争关系。由此可见，诗人之所以"草盛豆苗稀"，皆因其不善农活儿所致…

另一方面，也表现出了诗人的随心所欲、自由自在的境界。同时也反映出诗人不追求所谓的"正道"，而追求自然的无拘无束。甚或，隐寓着诗人对腐朽统治集团的憎恶，和不愿与其同流合污的精神！

由此，想起来曾经风靡一时的豫剧《七品芝麻官》(注③)中的一句台词:"当官不为民做主，不如回家卖红薯！"

只是，其唱词应该改成:"当官不为民做主，不如回家种红薯！"

(地里边种不出红薯，你卖什么去？😅😅😂😂)

注①陶侃(259~334) 字士行。浔阳(今江西九江)人。东晋名将。(以后的文章中将有介绍)

注②彭泽令。彭泽，县名。江西九江市辖县。

注③《七品芝麻官》，豫剧。又名:《唐知县审诰命》。是豫剧表演艺术大师牛得草先生的喜剧性清官戏。

图片及部分文字来自 *** ，如侵秒删。

力所能及地适当干点儿活，陶先生恐怕是乐意的，但让他真正象农民那样，日出而作，日落而息地干繁重的农事，他肯定不愿干。古今文人历经十年寒窗，为的就是跳出农门，去过人上人的生活，让先生转了一大圈，再回到原点，没有可能。

你好，我是眉画张敞，文化领域的创作者，我来回答一下这个问题。

陶渊明归隐以后，生活艰苦，的确需要亲自下地种田。

理由如下：

一、从陶渊明自己的诗文中可以看出陶渊明归隐后生活十分艰苦，有种田的需要。

我们先来看看陶渊明的作品《五柳先生传》。这是一篇陶渊明所做的自传性质的散文，里面有这样的语句：性嗜酒，家贫不能常得。又有：环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。陶渊明喜欢喝酒，可是因为家贫，酒也不是经常能喝到的，亲戚朋友知道他爱喝酒，有了酒就叫他去一醉，这就是属于“蹭酒”的性质了。然后我们看他的住处，家徒四壁，不能遮风挡雨。也没钱再去穿长袍，只能穿穷苦百姓穿的粗布短衣，还到处打着补丁。家里缺吃少喝，但是他还是能安然自得。这就充分表现了陶渊明生活的窘迫，为了生存的需要，陶渊明必须亲自耕种来养活自己。

二、陶渊明在诗中写了自己的农耕生活。

陶渊明在自己的《杂诗十二首》的第八首中写道：代耕本非望，所业在田桑。躬亲未曾替，寒馁常糟糠。岂期过满腹，但愿饱粳粮。你看看，陶渊明就怕我们认为他在无病 *** ，认为他在夸大自己的贫困和艰难，所以明确地告诉我们：请人替我耕种是别想了，我是亲自去种田的，没人替我，就这还是饥寒交迫，我也不敢奢望饱食，只要能有粗粮果腹都不错了。你看了陶渊明这首诗，还认为人家是雇人耕作，自己悠哉悠哉吗？

另外，陶渊明所做的《归园田居》第三首中，也描写了他的躬耕生活，我们来看一下原诗：种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，戴月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。从这首诗中，我们也可以看到陶渊明是有农耕的生活体验的，陶渊明作为一个知识分子，算不上一个合格的农夫，但绝对是一个勤奋的农夫，大清早就下地干活儿，晚上顶着月亮归来，劳动的繁重也可想而知了。

三、从有关他的典故中可以看出陶渊明归隐以后生活贫困，需要种田养活自己。

有关陶渊明的典故有“量革履”、“白衣送酒”、“无弦琴”等，这些典故表明陶渊明连鞋子都没有，喝酒需要别人帮助，他的琴上连琴弦都没有，这些也可以说明陶渊明生活之贫困，在这种贫困的状态下，陶渊明要想生活，恐怕必须自己下地种田了。

诸葛亮在《出师表》中说：臣本布衣，躬耕于南阳。诸葛亮的躬耕恐怕是一种象征性的，诸葛亮的隐居也是一种待价而沽的隐居，与陶渊明的躬耕绝对不是一回事。陶渊明所过的绝对不是一种诗酒田园的浪漫悠闲的农村生活。

综上所述，我认为：陶渊明归隐后生活日益贫困，甚至达到了饥寒交迫的境地，所以他必须亲自下地种田，躬耕垄亩。

希望我的回答能让您满意。

陶渊明是田园派诗人的创始人和代表人物。

①他是亲自到南山，也就是现在的庐山去种地，所以写出了：种豆南山下，草盛豆苗稀，陈兴理荒秽，戴月荷锄归”的优美诗句。

②真正回归田园，为写作提供了很好的素材。所以真的去种地，而不是做做样子，而他的这种回归田园的生活，也为田园诗派的他创造了更多的写作素材和写作背景，因此体验生活，使得陶渊明在推动田园诗派的发展中起到了特别重要的助推作用。

读书品诗，一定要与生活相联系，所谓艺术文化高于现实，但一定是来源于现实。

我们品读五柳先生的田园诗作，如果对田园农耕有一定的接触、体验，就会更深入的体悟出其中的韵味来。

01 背景：五柳先生所生活的魏晋时代，处于中国农耕社会时期，耕田、读书是当时文人主要的生活方式，当然家庭富裕的士大夫层不用亲自躬亲种田，但是却并不影响“竹林七贤”等魏晋名士或纵情山水，或乐于归隐田园。纵歌写诗，当然离不开田园题材的描写。

02家境： 五柳先生早期家中经济应该还是相对比较富裕，并不需要他真正下地种田，偶尔体验生活还是有可能的。所以期间所写田园诗作，是真的有真实生活体验与素材来源，所以五柳先生的田园诗文，总是形象而生动的描写出农家田园风光，令读者读之如临其境，赞叹折服。

03 归隐：他最后从彭泽县令任上辞职弃官，从此归隐田园，自己下地亲自种田的生活也就多了起来。一方面是因为人生的经验成熟，思想观念很清晰的知道自己什么要归隐田园，因为归隐田园是自己的理想，并没有人强迫自己。一方面是因为现实生活确实需要亲自下田种田。

04 诗文：也是在最后这次归隐后，写下了《归园田居》这首诗，一起来欣赏一下：

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 　　

道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

05赏析：作者在南山脚下开田种豆，时间长了没有及时打理，所以青草长的很旺盛，而豆苗很稀疏。早晨去田间开荒、除草，干到晚上扛着锄头踏月回家。田间小路狭窄草旺盛，傍晚的露水打湿作者身上的衣裳。衣服被打湿了也没有关系，因为这不违背自己的理想，是自己心甘情愿选择的生活啊。

06 结语：

赞五柳先生：

诗以言志，

文能传情。

潇洒名士，

荷锄耕种。

生产队时期，农民冬天靠什么度过寒冬？如何取暖？

本人七二年的老鼠，从记事起，每到冬天，生产队就会按照每家每户的人口数量分柴禾，有高粱杆，有玉米杆，分完了就把这些柴禾码成柴垛。另外每户都有一块属于自己的自留地，多数人家也都种上大豆玉米和高粱等作物，即使有自留地，这点柴禾也不够烧，一大年就靠这些柴禾做饭取暖，尤其是到了冬天需要烧火炕，就更费柴禾了。每到秋收以后，大片庄稼地里都收拾干净了，人们闲下来了，就开始下地刨茬子（玉米杆和高粱杆割完之后剩下的根），刨下来之后就地晾干，然后把茬子上面的泥土敲打干净，再用大藤篓背回家码成垛，慢慢烧。那年月没有暖气，而且平常人家是买不起煤的。直到八二年农村落实生产责任制以后 ，家家户户才不用为柴火发愁了

鄙人刚好出生在上世纪60年代，有生产队时可以在地里拾麦穗挣工分，或在村口执勤挣油饼，到了冬天知道农民靠什么过冬。

一是烧土炕取暖，这是大多数农民的选择。烧炕不能都用麦曹和苞谷杆，它们还是牛和羊猪饲料用，农民还靠养猪养羊交给国家换点零钱改善生活，把茅草房变成瓦房，把土墙变成砖墙。烧炕大多在地里扫树叶、棉叶、棉柴根、杂草等，这些是生活做饭取暖的主要能源。

二是晒太阳取暖。大小人围在生产队饲养室围墙下晒太阳，或生一堆小火，架些树枝、干牛粪烧取暖。

三是有钱人家买些煤炭取暖，这是极少数。

四是棉衣做厚点御寒。棉衣棉裤做厚些，做宽敞些，外面再套上秋衣，把自己穿暖和一点，这也是取暖，没多余柴生火，炕烧的不热，孩子们不愿意脱衣，穿着棉衣棉裤睡，大寒、小寒季节常这样睡觉。这就是那个年代农民过冬取暖的生活，曾经经历过。

到此，以上就是小编对于重庆重点砍柴的地方的问题就介绍到这了，希望介绍关于重庆重点砍柴的地方的4点解答对大家有用。