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重庆到峨眉山多少公里?
重庆到峨眉山358.7公里。
开车4小时43分钟左右,过路费约155元。
峨眉山位于中国四川峨眉山市境内,景区面积154平方公里,更高峰万佛顶海拔3099米。地势陡峭,风景秀丽,有“秀甲天下”之美誉。气候多样,植被丰富,共有3000多种植物,其中包括世界上稀有的树种。山路沿途有较多猴群,常结队向游人讨食,胜为峨眉一大特色。峨眉山是中国四大佛教名山之一,作为普贤菩萨的道场,主要崇奉普贤大士,有寺庙约26座,重要的有八大寺庙,佛事频繁。1996年12月6日,峨眉山乐山大佛作为文化与自然双重遗产被联合国教科文组织列入世界遗产名录。
武胜有哪些旅游景区?
宝箴塞旅游区:国家AAAA级旅游区、全国重点文物保护单位宝箴塞始建于公元1911年秋(清宣统三年),是一座集军事防御、居住、休闲、娱乐为一体的多功能建筑群,以其独特的军事价值和较高的文物研究考古价值,被著名古建筑学家罗哲文誉为“全国罕有、蜀中一绝”。
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白坪-飞龙乡村旅游度假区白坪—飞龙乡村旅游度假区位于武胜县东北部,是全国休闲农业与乡村旅游示范点、国家4A级旅游景区、乡村振兴先行区、中国农业公园、中国慢生活休闲体验区。
白坪-飞龙乡村旅游度假区位于武胜县东北部,辖鸣钟镇、飞龙镇、三溪镇3个乡镇65个行政村,幅员面积118平方公里,是国家4A级旅游景区、全国休闲农业与乡村旅游示范点、中国农业公园、中国慢生活休闲体验区。
武胜县有五大旅游景点,分别是
堡镇赛、岩口古镇、银山公园、太极湖、大洪湖。
1.堡镇赛:位于武胜县农林乡方家沟村,依山而建,闽南团城建筑风格,具有江南民居特色。房屋设计精巧,重叠有序,古色古香,别具一格。
2.岩口古镇:是位于嘉陵江流域的川东之一古镇。是嘉陵江中下游第二大 *** 聚居地,也是过去嘉陵江流域重要的水上码头。古城建于明末清初,完整保留了明清时期的建筑风格。古镇里有很多寺庙,最著名的是马家 *** 寺和黄家 *** 寺。具有浓厚的 *** 特色,保存相对较好。是市级文物保护单位。
3.银山公园:位于嘉陵江东岸的武胜县岩口镇,占地近400亩。依山依水,因势而形山水。将建园林,建亭台楼阁,铺长廊,种花草,锁春色,鸣鸟语。原址位于武胜县中心镇。该公园是民国15年(1926年)由县知事徐恕倡议建立的。在军政要员和社会名流的积极支持下,仅用了一年零两个月就完成了。公园建成后,在当时的川北首屈一指,被誉为川北名园。
4.太极湖:国家水利风景区,位于武胜县黎安镇。嘉陵江一路穿秦隆雪,入武胜县,沿东关坨、西关坨,绕左环、右环,化为阴阳太极图。东西电站建好了,河道筑坝了,湖也蓄满了水,于是就形成了太极湖这个旅游的景点。
5.大洪湖:位于邻水县东南部,长12公里,宽1.5-3公里,水面近30平方公里,总库容3.68亿立方米。因湖中岛屿密布,海湾入口模糊,故称千岛洪湖,景色十分迷人。放眼望去,辽阔的湖面上岛屿星罗棋布,与炊烟袅袅的农舍、郁郁葱葱的庄稼构成了一幅巨大的水墨画画卷。它美丽而庄严,温柔而强大。
少林寺是唯一佛门圣地吗?古代还有那些比少林寺出名的佛门?
佛教从印度传到中国已经上千年的时间了,风云际会,在上千年的时间里,佛教这个外来宗教的影响力一度超越中华民族的本土宗教,在中华文明的墨卷上留下了重重的一笔。
今天看到这个问题我们就先来纠正一下,佛教在全世界都有很大的影响力,更不用说是在我们国家传承了上千年的时间了。中国的 佛门圣地并不仅仅只有少林寺,中国最著名的佛门圣地有十个。
陕西扶风法门寺,因安置释迦牟尼的指骨舍利而成为举国闻名的佛教圣地;
北京灵光寺,1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院,是中外信徒朝拜的中心之一;
*** *** 大昭寺、小昭寺;
山西五台山,与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山共称“中国佛教四大名山”,与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称“世界五大佛教圣地”;
*** 布达拉宫;
浙江普陀山;
安徽九华山;
四川峨眉山;
河南嵩山 少林寺,少林寺不仅被称为禅宗祖庭、还是中国功夫的发祥地,因此有“禅宗祖庭、功夫圣地”之称;
洛阳白马寺,是魔教传入我国内地的之一座寺院,在我国历史上被称为“释源”、“祖庭”;
洛阳白马寺是中国最早建盖的之一座佛教寺院。公元67年,汉灵帝派十八人西去印度取经,取回了《四十二章经》等佛教典籍,并在洛阳建佛教之一座道场“白马寺”,据说是用白马驮回来的,因而用汉白玉雕成白马,供在寺前,至今尚存。十八人取经人后来演变成了十八铜人,(少林寺曾经有十八铜人阵,据说来源于此),白马驮经回东土被写进《西游记》而广为流传。其实,唐朝唐僧取经所骑的马是枣红马,不是白龙马!
如果不是,李连杰拍的少林寺系列。少林寺会火吗?在我心中,中国佛教五大圣地,峨眉山普贤菩萨道场,五台山文殊菩萨道场,九华山地藏菩萨道场,南海普陀山观世音菩萨道场,外加一个就是 *** 布达拉宫
佛教寺庙的地位和知名度不一定对等,有很多寺庙是由于文艺作品的宣传而知名的,但是它们在佛教界的地位却不一定很高。
一座寺庙在佛教界内部的地位主要还是依据在佛教当中的贡献而决定的。
单纯讨论汉传佛教范畴,重要的寺庙大约有以下四类。
之一,在中国佛教史标志性事件的发生地。最典型的代表就是河南洛阳的白马寺。白马寺是中国之一所皇家敕建的寺庙。以前的说法是中国之一所寺庙,但是现在根据考证,在白马寺之前,应当已经有了民间供奉的寺庙。但得到皇帝认可,并由 *** 支持的寺庙,这是之一所。同时,这也是中国历史最悠久的寺庙。此外,三国魏晋时期,白马寺又是中国之一位汉地出家人朱士行的剃度传戒之地。这两个之一意义重大。白马寺在佛教界的地位不言自明。此外,中国佛教协会在解放之后,于北京广济寺成立,目前也驻在该寺。广济寺当然也因此获得了很高地位。
第二,中国汉传佛教八大宗派的祖庭或者重要的活动场所。少林寺在佛教界的地位主要是由于禅宗祖庭,而不是功夫决定的。禅宗除了少林寺之外,还有一些重要寺庙。比如广东韶关的南华寺,湖北黄梅的五祖寺等等。净土宗的祖庭,是江西庐山的东林寺,以及陕西西安的香积寺。其他的宗派相对衰落了,但是祖庭还在。比如法华宗的祖庭,浙江天台国清寺。这些寺庙在佛教界当中自然也有很高地位。
第三,著名佛教道场中的代表性寺庙。中国佛教界有四大道场,分别是浙江的普陀山,安徽的九华山,山西的五台山以及四川的峨眉山。分别对应四位菩萨,观音,地藏,文殊和普贤。这些地方的寺庙众多,总有几个主要寺庙。他们当然在佛教界享有比较高的地位。
第四,依托城市供养而发展起来的大型寺庙。这种寺庙往往是当地更大的寺庙。在人财物上相比其他寺庙有很多优势,因此自然在佛教界当中也会有比较高的地位。比较典型的是江南地区四大丛林,分别是扬州的高旻寺,镇江的金山寺,常州的天宁寺和宁波的天童寺。这些寺庙或者就建设在城中,或者离城市不远。它们处于繁华的江南地区,得到了大量的经济供养,寺院规模都非常大。虽然有些在域外知名度不高,但是在本地佛教界乃至中国佛教界都有很大影响力。
上古真人时代是一个怎样的世界?
读过《黄帝内经》都知道,有一类人受到《内经》作者们极度的推崇,那就是上古之人。
“上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰。”
“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”
“上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其所欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖不惧于物,故合于道。所以能年节度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。”
“上古有真人者,提携天地,把握阴阳,呼 *** 气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。”
只从这一点,可见上古之人真的存在,这不仅仅是先贤的幻想。在茹毛饮血的史前时代,真的有与后来农耕文明不一样的文明存在过去。
上古时代是一个人心恬淡无染、刀耕火种,没有现代文明却有明间文化传承的时代。哪里的真人,不用上班和挤地铁,天天捣鼓武林秘籍,喝着清澈的泉水,听着古琴悠扬,他们的中脉是敞通的,是可以连接天地宇宙的。
上古这一词是在《黄帝内经》当中出现的。《黄帝内经》开篇是上古天真论。
这一章节大致讲的内容是:古时候有一位明君叫黄帝生而聪明过人,出生的时候就能说话。幼年天资过人,长大后因敦厚诚实。顾城贤明的皇帝,因具有厚实的。故名叫黄帝。
一天黄帝问天官岐伯:吴文上古的人民人人皆度百岁,而动作敏捷不衰。反观今人年逾半百外形及动作剧退化。此因世事之变造成的呢?还是过失在自己呢?
岐伯回答,上古之人之天地之道,遵循阴阳之消长,形式符合天文速速立法。
上古真人的时代?
底层凡俗也许因为生存条件较差,寿命不会太长。
但是顶层中有一批人,生存条件较好,主要是贡献智慧为业。这些人中有特异能力者,称为真人,是上古其他人的学习偶像,也是西方的神。
这些人更大的特点就是能够沟通阴阳,睁眼视阳,闭眼视阴,不需要像现代人那样进行<中功>中的灵眼修炼,便具备灵眼功能,如同修炼后的佛祖如来,各种能力可自由推导哈。
这些上古真人的眼睛如同现在的X光,能看清五脏六腑的变化与气血运行,因此他们总是能用最恰当的 *** 锻炼身体,各种后世的修炼功法都来源于他们日常生活中的一部分记录,中医中药的起源更是如此。而已经消失的巫祝替身术,亦源于此。
上古真人因为惜精的缘故,后代远不如凡俗人的后代多,因此从部落供奉的稀少类逐渐变成世所罕见类,由常能见之变成了凡俗难见的古修道之人,不落凡尘,自有流派阶层,是现代仙侠小说的原型。
一孔之愚,供君玩笑。[捂脸][我想静静]
元始天尊——道教更高神之一,又名“玉清紫虚高上元皇太上大道君”、“玉清元始天尊“。《历代神仙通鉴》称元始天尊为“主宰天界之祖”。在太元(即是宇宙)诞生之前便已存在,所以尊为元始。在无量劫数来临之时,用玄妙的大道来教化众生,故而尊为天尊。 道经记载中玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊即太上老君,三号虽殊,本同为一,都是道的化身。《道门十规》中说:“玄元始三炁化生,其本则一。”无论千神万灵、千真万圣。在道教正统典藏中,不存在“ *** 魂魄化为三清”的说法。更高的是元始天尊, *** 只是其诸多化身之一。
元始天尊门下著名的十二个弟子就是十二金仙,分别是文殊广法天尊、道行天尊、清虚道德真君、灵宝大法师、黄龙真人、太乙真人、普贤真人、慈航道人、玉鼎真人、广成子、赤 *** 、惧留孙。还有燃灯道人、南极仙翁、云中子也是元始天尊的徒弟,但是不在十二金仙之中。
广成子是十二金仙之首,深受元始天尊宠爱,法力、仙根、悟性都是顶级的。赤 *** 是第二位弟子与广成子较为相似。黄龙真人仙能很浅,但是非常热心,惧留孙就是后来的惧留孙佛也就是弥勒佛。
太乙真人是十二仙中最护短的仙人,哪吒就是太乙真人的徒弟。灵宝大法师悟性、根行、法力应该都是上乘,但是没有门徒,文殊广法天尊是十二金仙中的三大高手之一,法力很深,后来皈依佛教成了文殊菩萨。
普贤真人后来和文殊广法天尊一样成了佛门三大士中的普贤菩萨。慈航道人是唯一的女弟子,后来成了观音菩萨,是十二金仙中最心狠手辣的仙人,也是三大高手之一。
玉鼎真人这是杨戬的师傅,按理说是十二仙中更高强的仙人。道行天尊和清虚道德真君是最小的两位徒弟,元始天尊较为疼爱。
元始天尊中的徒弟中大多数人认为广成子是最厉害的,因为他手中的翻天印是之一至宝。但是按法力来说慈航道人和南极仙翁不比广成子差,但是广成子的法宝比较厉害,所以在封神演义里面广成子应该是十二之首。
从他的徒弟可以看出,在上古真人中,元始天尊是上古时代的缔造者,他统治着那个时代。
到此,以上就是小编对于大士重庆什么地方的问题就介绍到这了,希望介绍关于大士重庆什么地方的4点解答对大家有用。
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